Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Frères, lors même qu'un homme se serait laissé surprendre à quelque faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur, prenant garde à vous-mêmes, de peur que vous ne tombiez aussi en tentation.
Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la parole du Christ;
Les fardeaux de l’un et de l’autre. Cela n’est pas contraire à ce qui est ajouté au verset 5, que chacun portera son propre fardeau, parce que, en premier lieu, le sens est que nous devons supporter patiemment les défauts et les imperfections des uns et des autres; dans le second, que chacun doit répondre pour lui-même devant le tribunal de Dieu. Chacun a ses défauts et ses faiblesses, et a besoin de l'indulgence de ses frères; il doit donc leur accorder ce qu'il désire tant recevoir d'eux. Calmet
car si quelqu'un croit être quelque chose, alors qu'il n'est rien, il s'abuse lui-même.
Que chacun examine ses propres œuvres, et alors il aura sujet de se glorifier pour lui seul, et non en se comparant à autrui;
car chacun aura son propre fardeau à porter.
Que celui à qui on enseigne la parole fasse part de tous ses biens à celui qui l'enseigne.
Communiquer... en toutes choses bonnes : par cette communication, on entend aider les autres dans leurs désirs. Ceux qui sont bénis avec les biens de ce monde, devraient communiquer avec joie une partie de leurs efforts aux prédicateurs et aux enseignants de la vraie foi; et cela non seulement comme un retour pour ce qu'ils ont reçu, mais aussi pour qu'ils puissent être rendus participants de leur mérite. Saint Augustin 1. 2. evang. qu ⁇ Saint q. 8.
Ne vous y trompez pas: on ne se rit pas de Dieu.
C’est adressé aux avares qui, sous divers prétextes, se sont excusés de contribuer au soutien de leurs maîtres. Mais ils sont ici informés, que leurs excuses ne les protégera pas de la colère de Dieu. Calmet
Ce qu'on aura semé, on le moissonnera. Celui qui sème dans sa chair moissonnera, de la chair, la corruption; celui qui sème dans l'esprit moissonnera, de l'esprit, la vie éternelle.
Celui qui sème dans sa chair, et ainsi de suite L’apôtre représente la chair et l’esprit comme deux champs sur lesquels les hommes sèment la bonne ou la mauvaise semence, selon lesquels ils moissonnent. Witham.
Ne nous lassons point de faire le bien; car nous moissonnerons en son temps, si nous ne nous relâchons pas.
Les œuvres de miséricorde sont la semence de la vie éternelle, et la cause propre de celle-ci, et non seulement la foi.
Ainsi donc, pendant que nous en avons le temps, faisons le bien envers tous, et surtout envers les frères dans la foi.
La famille de la foi : ceux qui professent la même vraie foi. Nous sommes plus tenus d’aider les chrétiens que les juifs, les catholiques que les hérétiques. Saint Jerom, q. 1. ad Hedibim.
Voyez quelles lettres j'ai tracées pour vous de ma propre main!
Quelle lettre j'ai écrite... de ma propre main. Saint Jerom comprend cela de ce qu’il commence à écrire, le reste étant écrit par la main d’un autre. D'autres comprennent toute la lettre. Witham—Saint Jean Chrysostome Théophylacte et Théodoret supposent que l’apôtre écrivit de sa main toute l’épître, et s’excusent ici d’écrire si mal les lettres grecques, qui étaient si différentes de celles de sa langue natale. Mais Saint Jerom comprend, qu'il a écrit seulement cette dernière partie de l'épître, comme un témoignage que le tout est venu de lui. Calmet
Tous ceux qui veulent gagner les bonnes grâces des hommes, ce sont ceux-là qui vous contraignent à vous faire circoncire, à l'unique fin de n'être pas persécutés pour la croix du Christ.
Il leur dit que les faux docteurs les feraient circoncire d’abord pour éviter la persécution du parti juif, et ensuite pour se glorifier d’en avoir fait leurs prosélytes. Witham.
Car ces circoncis, n'observent pas eux-mêmes la Loi; mais ils veulent que vous receviez la circoncision, afin de se glorifier en votre chair. —
Il leur dit que les faux docteurs les feraient circoncire d’abord pour éviter la persécution du parti juif, et ensuite pour se glorifier d’en avoir fait leurs prosélytes. Witham.
Pour moi, Dieu me garde de me glorifier, si ce n'est dans la croix de Notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, comme je le suis pour le monde!
Quant à moi, je ne me glorifierai que dans la croix de notre Seigneur Jésus-Christ, mais dans le Christ crucifié. Witham.
Car [en Jésus-Christ] la circoncision n'est rien, l'incirconcision n'est rien; ce qui est, tout, c'est d'être une nouvelle créature.
Mais une nouvelle créature; mais naître à nouveau, recevoir la vie spirituelle de grâce. Witham.
Paix et miséricorde sur tous ceux qui suivront cette règle, et sur l'Israël de Dieu!
Au reste, que personne désormais ne me suscite plus d'embarras; car je porte sur mon corps les stigmates de Jésus.
Je porte les marques du Seigneur Jésus dans mon corps, par les coups et les blessures que j’ai reçus pour avoir prêché l’Évangile. Il n'était pas rare, jusqu'alors, d'apposer certains caractères sur les corps des soldats, des fugitifs et des domestiques, pour les distinguer. La première est l’histoire de la vocation de Saint Paul, chapitre 1 et 2; le second est sur la justification et l'abrogation de la loi; le troisième est une exhortation à persévérer dans la liberté chrétienne, à éviter ses abus, et à accomplir les divers devoirs d'un chrétien. L'ÉPHESIENS L'ÉPISTLE DE Saint PAUL, L'APOSTLE, AUX ÉPHÉSIENS
Frères, que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ soit avec votre esprit! Amen!