«هُوَذا العَهْدُ الَّذي أُعاهِدُهم إِيَّاه بَعدَ تِلْكَ الأَيَّام، يقولُ الرَّبّ: أَجعَلُ شَريعَتي في قُلوبِهِم وأَكتُبُها في ضَمائِرِهِم
الشرحشرح
الروح القدس أيضا لا يشهد لنا ، ويؤكد لنا من هذا ، من قبل النبي جيريمي ، (كالميه. 31:33) في الكلمات المذكورة أعلاه ، (كالميه. 8 ، نسخة فانْس. 8) عندما وعد لإعطاء شهادة جديدة ، وانه لن يتذكر المزيد من خطاياهم. أي أنه ليست هناك حاجة لأي ذبائح أخرى لتخليصنا من الخطيئة ، بعد دفع ثمن فداءنا من الخطيئة. ليست هناك حاجة لأية ذبذبات أخرى مختلفة؛ كل ما هو مطلوب، هو تطبيق مزايا ورضا المسيح. لا حاجة لتلك التضحيات التي أمر بها شريعة موسى. لإقناعهم بهذا ، هو التصميم الرئيسي ل القديس بولس في هذا المكان. المُصلحون المزعومون، من عدة تعبيرات القديس يعتقد بولس في هذا الإصحاح أن لديهم براهين واضحة على أنه لا يجب تقديم أي ذبيحة بعد ذبيحة المسيح الواحدة على الصليب؛ وأن الكثير من التضحيات والذبائح الجماهيرية لا داعي لها وضد عقيدة الرسول، الذي يقول، إن المسيح قد أتقنها بقربان واحد إلى الأبد. ومرة أخرى، حيث يوجد مغفرة الخطايا، الآن ليس هناك المزيد من القذف للخطيئة. هذا الاعتراض ، وهو واضح بما فيه الكفاية ، لم يكن أول من اخترع الكالفيني ضدهم لقب البابويين : وجدت نفسها في الآباء القديمة ، وأجوبتهم ، وما شهدت بشأن التضحية اليومية للكتلة ، قد تجد مذهبهم من الدين دون التضحية مستمرة بوضوح ضد عقيدة وممارسة الكنيسة الكاثوليكية من العصور الأولى للدين المسيحي ، حتى جاءوا ليكون الاصلاحيين ، وليس من الأخلاق ، ولكن من الكاثوليكية. اسمع القديس يوحنا الذهبي الفم في تعليقه على هذا الفصل بالذات: "ماذا يقول ، ألا نقدم (أو نجعل) كل يوم؟" نحن نقدم بالفعل، ولكن مع ذكرى وفاته. وهذا القذف واحد وليس كثيراً كيف يكون واحداً وليس كثيراً؟ لأنه كما يُقدَّم مرات عديدة وفي أماكن كثيرة، هو نفس الجسد، وليس كثيراً ومختلفاً، هكذا هي ذبيحة واحدة. هو (المسيح) رئيس كهنتنا، الذي قدّم هذه التضحية التي تطهرنا: نحن الآن نقدم نفس الشيء... قال: افعل هذا لذكري. نحن لا نقدم تضحية مختلفة، بل نفس الشيء، كما كان رئيس كهنتنا آنذاك. القديس يقول كريس هنا، ويكرر ذلك مرارا وتكرارا، أننا نقدم ما يصل التضحية. نحن نقدم كل يوم. 3. أن الذبيحة التي نقدمها يوميا هي نفس الذبائح، نفس الذبيحة التي قدمها رئيس كهنتنا، المسيح. أن تقديم هذه الذبيحة، التي هي في كل مكان وفي كل زمان، نفس جسد المسيح، ونفس الذبيحة، هو ما نفعله ونقدمه، كما أمرنا في عشاءه الأخير، مع ذكر له. هل هذه هي الممارسة، وهل هذه هي عقيدة مواطنينا الأعزاء، البروتستانت الإنجليز؟ ولكن على الأقل هو عقيدة ثابتة ، وكذلك الممارسة ، من الكنيسة الكاثوليكية كلها. مجلس ترينت ، كما سبق لنا ان استشهد الكلمات ، (ج 7) يعلم نفس القديس يوحنا الذهبي الفم الذي لم يقل أبداً، كما تظاهر أحد المتأخّرين، أن ما نقدمه هو ذكرى فقط. كما سر القربان المقدس ، وفقا لكلمات المسيح في الانجيل ، هو أن تؤخذ مع ذكرى له ، وبعد ليست ذكرى فقط ، ولكن جسده ودمه ، وبالتالي فإن التضحية هي التي يتعين القيام بها مع ذكرى فوائده والمعاناة ، من قبل الكهنة والوزراء ، ولكن في الوقت نفسه هو التضحية الحقيقية والمؤاتية ، والكهنة التضحية اليومية ، وتقديم نفس التضحية ، والطريقة الوحيدة التي يجري مختلفة. التضحية والكتلة التي قدمها بيتر ، لا يختلف في مفهوم التضحية أو القذف من ذلك بول ، على الرغم من الكهنة وأعمالهم الخاصة تكون مختلفة : نفس التضحية التي قدمها الرسل ، وفي جميع العصور المسيحية ، ونفس التضحية ، وفقا لنبوءة ملاكي ، (ج 1 ، الخامس 11) يجب أن تقدم في جميع الأمم حتى نهاية العالم. وهذا المبدأ والممارسة لا يشهدان فقط القديس ولكن عموما من قبل الآباء القديمة والمترجمين الفوريين ، كما لاحظنا باختصار في الشروح على القديس (مات) انظر القديس اغناطيوس في رسالته الى شعب سميرنا. القديس جاستن، في حواره مع تريفون؛ القديس Iren. ل. 4. كالميه. xxxii. و xxxiv.; Tertull. lib. دي فيلانديس فيرج. يوساب. ل. 1. دي ميزونت. (إيفانج) (سي إل تي) القديس جيروم ep. إعلان إيفانجيلوم; القديس في ص 38. وعلى 1 الفصل. من القديس لوك؛ القديس أوغسطينوس 16. دي civ. (23) انظر أيضاً Dei. c. xxii. advers. legis كالميه. 22. وlib. التاسع. الاعتراف. كالميه. الثاني عشر.; القديس كريس. هوم. lx. ad بوب. Antiochenum. وآخرون. lxxii. في مات. ولكن من هذا القذف واحد على الصليب ومغفرة الخطايا ، التي حصل عليها لدينا المسيح المخلص ، وسوف خصومنا التظاهر الإصرار على الرسالة العارية ، أن المسيح قد فعلت كل شيء بالنسبة لنا ، وأننا بحاجة إلى القيام بأي شيء ، ما لم يكن ربما تسعى للقبض على عباءة تبرير العدالة المسيح بالإيمان فقط؟ على هذا المعدل محبة الله وقريبنا ، حياة إنكار الذات ، مثل المسيح بشر لكل واحد في الانجيل ، وممارسات الصلاة ، والصوم ، almsdeeds ، وجميع الأعمال الصالحة ، والأسرار التي وضعتها المسيح مخلصنا قد تكون وضعت كل جانب بأمان ، ونحن قد نستنتج من هنا ، أن جميع خطايا الرجال يتم تحويلها قبل أن يتم ارتكابها. إلى أيّ إسرافٍ يركض الناس، عندما تتظاهر روحهم الخاصة باتباع رسالة الكتاب المقدس، وعندما يجعلون حكمهم الخاص المرشد الأعلى في مسألة الإيمان الإلهي؟ صحيح جدا ، ان المسيح قد دفعت فدية من جميع خطايانا ، ورضا له لا حصر لها ، ولكن للمشاركة في الاستفادة من هذا الفداء العام ، ومزايا ورضا المسيح هي التي يتعين تطبيقها على نفوسنا ، وهذا من قبل أمر بروفيدانس هو أن يتم ليس فقط عن طريق الايمان ولكن من جانب الفضائل الأخرى ، من خلال أعمال الخير ، من الاسرار المقدسة ، وتكرار القذف ونفس التضحية ، والطريقة الوحيدة يجري مختلفة ، وفقا لعقيدة الكنيسة. حيث هناك مغفرة كاملة من الخطايا ، كما هو الحال في المعمودية ، وليس هناك فرصة أكثر للخطيئة التي تقدم لمثل هذه الخطايا تحول بالفعل ، وبالنسبة للالخطايا التي ارتكبت بعد ذلك ، لا يمكن إلا أن تحول في فضيلة واحدة من وفاة المسيح. شالونر.