افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
ورَأَى يوناتانُ أَنَّ لَه فُرصَةً ملائِمَةً، فٱختارَ رِجالًا وأَرسَلَهم إِلى رومة لِيُقِرُّوا المُصادَقَةَ بَينَهم ويُجَدِّدوها
سوريا، وسوريا منقسمة جداً. ومن ثم ذهب جوناثاس إلى الجمهوريتين الأكثر شهرة في العالم ، وربما لليهود وراء الفرات ، إلى النبوثيين ، وضد. كالميه.
وأَرسَلَ إِلى إِسبَرطَةَ وأَماكِنَ أُخْرى كُتُبًا في المَعْنى نَفسِه
اسبرطة كانت المدينة تسمى أيضا لاسيديمون وثيرامني. وورثينغتون.
فمَضَوا إِلى رومة ودَخَلوا مَجْلِسَ الشُّيوخِ وقالوا: «إِنَّنا مُرسَلونَ مِن قِبَلِ يوناتانَ عَظيمِ الكَهَنَةِ وأُمَّةِ اليَهودِ لِنُجَدِّدَ ما بَينَكم وبَينَهم مِنَ المُصادَقَةِ والتَّحالُف، كما كانَ مِن قَبلُ»
فأَعْطَوهم كُتُبًا لِأَصْحابِ السُّلطَةِ في كُلٍّ مِنَ البُلْدانِ حتَّى يوصِلوهم إِلى أَرضِ يَهوذا بِسَلام
و هذه نسخة الكتب التي كتبها يوناتان الى اهل اسبرطة
«مِن يوناتانَ عَظيمِ الكَهَنَةِ وشَيوخِ الأُمَّة ومِنَ الكَهَنَةِ وسائِرِ شَعبِ اليَهودِ إِلى أَهلِ إِسبَرطَةَ إِخوَتِهم سَلام
الناس. كانت الدولة اليهودية آنذاك تشبه إلى حد كبير روما وإسبرطة. رئيس الكهنة ومجلس الشيوخ حكم، ولكن ليس من دون مشاركة الشعب. - الاخوة، انطلاقا من نفس الأسهم. كان هذا هو الرأي الذي تلقيناه في كلا البلدين ، وإن كان بدون أساس ، يمكننا اكتشافه. كالميه. قد تكون البراهين معروفة لأولئك الذين كانوا أكثر قلقا. هايدوك - الاسبرطيون ، الذين جوزيفوس ، وما إلى ذلك اسلوب Lacedemonians ، نشأت من إبراهيم ، (الآية 21.) وورثينغتون.
إِنَّ آرِيوسَ المالِكَ فيكم كانَ قد بَعَثَ بِكُتُبٍ إِلى أُونِيَّا عَظيمِ الكَهَنَة، يَشهَدُ أَنَّكم إِخوَتُنا على ما هو في النُّسخَةِ هٰذه
أونياس الثالث ، بين عامي 3805 و 3829. (جريجورد) و(سير) يكتبان خطأً يا (داريوس) انظر الفقرة 20. (جوس) النمل. الثاني عشر. 5.
فٱستَقْبَلَ أَونِيَّا الرَّسولَ بإِكْرامٍ وأَخَذَ الكُتُبَ المُصَرَّحَ فيها بِالتَّحالُفِ والمُصادَقَة
فنَحنُ، وإِن لم نَكُنْ في حاجَةٍ إِلى ذٰلك بِما لَنا مِنَ التَّعزِيَةِ في الأَسفارِ المُقَدَّسَةِ الَّتي في أَيدينا
الأشياء؛ رسائل آريوس، كما شهدت الكتب المقدسة نفسها. اليونانية (جوس) هذا الشعور يبدو أنه الأكثر طبيعية ؛ أو أننا لسنا مهتمين بتقديم الطلب الحالي.
فقَد حاوَلْنا مُراسَلَتَكم لِنُجَدِّدَ الإِخاءَ والصَّداقَةَ لِئَلَّا نُعَدَّ مِنَ الغُرَباءِ عِندَكم، إِذ قد مَضى على مُكاتَبَتِكم لَنا زَمانٌ طويل
وإِنَّنا في كُلِّ حينٍ في الأَعْيادِ وسائِرِ الأَيَّامِ المَفْروضَةِ لا نَزالُ نَذكُرُكم في الذَّبائحِ الَّتي نُقَدِّمُها وفي الصَّلَوات، كما يَنبَغي ويَليقُ أَن يُذكَرَ الإِخوَة
الإحتفالات اليونانية (سير) "الدعاء". كان الفرج ربما في البداية ، obsecrationibus. كان اليهود يصلون من أجل حلفائهم ، والتسول لازدهارهم الزمني ، ولإهتداءهم. كالميه. 7:33.
ويَسُرُّنا ما أَنتُم علَيه مِنَ المَجْد
أَمَّا نَحنُ فقَد أَحاطَت بِنا مَضايِقُ كَثيرةٌ وحُروبٌ كَثيرة، وقاتَلَنا المُلوكُ الَّذينَ مِن حَولِنا
الملوك. منذ زمن أونياس، كانت الحروب تشن ضد إبيفانيس، Eupator، سوتر، ونيكاتور. كالميه.
لٰكِنَّنا أَبَينا أَن نُثَقِّلَ عَلَيكم وعلى سائِرِ حُلَفائِنا وأَصدِقائِنا في تِلكَ الحُروب
فإِنَّ لَنا مِنَ السَّماءِ إِغاثَةً تُغيثُنا، وقدِ ٱنتُشِلْنا مِن أَعْدائِنا فأُذِلُّوا
فقَدِ ٱختَرْنا نومانِيوسَ بنَ أَنْطِيوخُس وأَنتيباتيرَ بنَ ياسون، وأَرسَلْناهما إِلى الرُّومانِيِّين، لِنُجَدِّد ما كانَ بَينَنا قَبلًا من المُصادَقَةِ والتَّحالُف
وأَمَرناهما بِأَن يَذهَبا إِلَيكم ويُبَلِّغاكُم السَّلام ويُسَلِّما إِلَيكمُ الكُتُبَ مِن قِبَلِنا في تَجْديدِ إِخائِنا
وتُحسِنونَ عَمَلًا إِن أَجَبتُمونا إِلى ذٰلك»
وهٰذه نُسخَةُ الكِتابِ الَّتي أُرسِلَت إِلى أُونِيَّا
رسالة. كتب آريوس قبل أونياس، على الرغم من أن الرسالة وضعت في وقت لاحق. جوزيفوس يعطيها بكلمات مختلفة. الجواب على جوناثان ارسلت الى سيمون ، 3861. كالميه. 14:22. كالميه.
«مِن آرِيوسَ مَلِكِ الإِسبَرطِيِّينَ إِلى أُونِيَّا عَظيمِ الكَهَنَة سَلام
و بعد فقد وجد في بعض الكتب ان الاسبرطيين واليهود اخوة من نسل ابراهيم
اسبرطة ربما كان لديهم بعض الأنساب القديمة. يشوع الثاني عشر. 5. و الثالث عشر. 9. ومع ذلك، قد لا تكون صحيحة. قليلون هم الأمم الذين يستطيعون أن يتأكدوا من أصلهم، وأكثرهم يركضون إلى حسابات رائعة، إن كنا نحن باستثناء اليهود. كالميه. انظر الفقرة 6. هايدوك. سالين، هايدوك. 3821. - ليس هناك شيء مؤكد. النائب. عب. 1: 2. مينوشيوس.
وإِذ قد عَلِمْنا ذٰلك، فتُحسِنونَ عَمَلًا إِن راسَلتُمونا في أَحْوالِكم مِنَ السَّلام
أَمَّا نَحنُ فإِنَّ جَوابَنا إِلَيكم أَنَّ مَواشِيَكم وأَمْلاكَكم هي لَنا وأَنَّ ما لَنا هو لَكم. هٰذا ما أَوصَينا بِأَن تُبَلَّغوه»
ارجع. ومن ثم يبدو ان اليهود كتب اولا والتي لا يبدو ان هذا هو الحال من جوزيفوس ، كالميه. كالميه.
و بلغ يوناتان ان قواد ديمتريوس قد عادوا لمحاربته بجيش يزيد على جيشه الاول
(ديميتريوس) أقام في لاودكية، وليمة، بينما حاول جنرالاته فصل جوناثاس عن أنطيوخس، ولكن دون نجاح. هربوا عند اقترابه من نهر إليوثيروس، الذي لم يكن لاودكية بعيدًا عنه. كالميه.
فخرج من اورشليم ووافاهم في ارض حماة ولم يمهلهم ان يطاوا ارضه
ثُمَّ أَرسَلَ جَواسيسَ إِلى مُعَسْكَرِهم، فرَجَعوا وأَخبَروه أَنَّهم مُزمِعونَ أُن يَهجُموا علَيهم في اللَّيل
فلَمَّا غَرَبَتِ الشَّمْس، أَمَرَ يوناتانُ الَّذينَ معَه بِأَن يَسهَروا تَحتَ السِّلاحِ اللَّيلَ كُلَّه ٱستِعْدادًا لِلقِتال، وفَرَّقَ حَرَسًا أَمامِيًّا حَولَ المُعَسكَر
وسَمِعَ العَدُوُّ بِأَنَّ يوناتانَ والَّذينَ معَه مُتأَهِّبونَ لِلقِتال، فداخَلَ قُلوبَهمُ الرُّعبُ والرِّعدَة، فأَشعَلوا النِّيرانَ في مُعَسكَرِهم وهَرَبوا
الا ان يوناتان والذين معه لم يعلموا بما كان الا عند الصبح لانهم كانوا يرون ضوء النيران
حرق. لقد تم تركهم لإخفاء الرحلة. م. الآداب ، "وغادروا" ، في نهاية الآية 28. هايدوك.
فتَعَقَّبَهم يوناتان، فلَم يُدرِكْهم لِأَنَّهم كانوا قد قَطَعوا نَهرَ أَلوتارُس
فٱرتَدَّ يوناتانُ إِلى العَرَبِ الَّذينَ يُقالُ لَهم الزَّبَدِيُّون، وضَرَبَهم وسَلَبَ غَنائِمَهم
الزبدانيون لا يعرف أمة بهذا الاسم، حيث يقرأ معظم الناس "ناباثيان" بعد يوسيفوس. كانوا حلفاء لليهود، ولكن ربما شاركوا مع ديمتريوس. كالميه.
ثُمَّ رَحَلَ وأَتى دِمَشْقَ وجالَ في البِلادِ كُلِّها
وأَمَّا سِمْعان، فكانَ قد خَرَجَ وبَلَغَ إِلى أَشقَلونَ والحُصونِ الَّتي بِالقُربِ مِنها، فٱرتَدَّ إِلى يافا وٱستَولى علَيها
منه، كما كان يصمم للتمرد. كان جوناثاس يمتلكها من قبل. كالميه. 10:73. مينوشيوس.
لِأَنَّه سَمِعَ أَنَّهم يُريدونَ أَن يُسَلِّموا الحِصنَ إِلى أَنصارِ ديمِترِيوس، وأَقامَ هُناكَ حَرَسًا يُحافِظونَ على المَدينَة
ثُمَّ رَجَعَ يوناتانُ وجَمَعَ شُيوخَ الشَّعْب، وتَشاوَرَ مَعَهم أَن يَبنِيَ حُصونًا في اليَهودِيَّة
ويَرفَعَ أَسوارَ أُورَشَليم، ويُشَيِّدَ حائِطًا عالِيًا بَينَ القَلعَةِ والمَدينَة، لِيَفصِلَها عنِ المَدينة وتَبْقى مُنعَزِلَة، حتَّى لا يَشتَروا ويَبيعوا
جبل. مضاءة. "الارتفاع" أو الجدار ، لمنع الحامية من تلقي الإمدادات. كالميه.
فٱجتَمَعوا لِيَبْنوا المَدينَة، فقَد سَقَطَ جُزءٌ مِن سورِ الوادي الواقِعِ شَرقًا، ورَمَّموا السُّورَ المُسَمَّى كافيناطا
من أجل اليونانية "اقترب" ، والتي بدائل Grabe بدلاً من "سقطت". هايدوك.
وأَمَّا سِمْعانُ فقَد بَنى حاديدَ في السَّهلِ وحَصَّنَها بِالأَبْوابِ والمَزاليج
عديادة ، أو Addus ، (C 13:13) في سهل غرب جبال يهوذا. كالميه.
وحاوَلَ تَريفونُ أَن يَملِكَ على آسِيَة ويَلبَسَ التَّاجَ ويُلقِيَ يَدَه على أَنْطِيوخُسَ المَلِك
(تريفون) بالمعنى الأخلاقي، يمثل تريفون ممارسة الشيطان، الذي يسعى أولاً إلى خداع القساوسة. ل, كما القديس غريغوري (hom. xxxviii.) يعلم ، إذا كانت حياة القس الفاسدة ، وسيتم contemned مذهبه. وورثينغتون.
لٰكِنَّه خَشِيَ أَن يَمنَعَه يوناتانُ ويُحارِبَه، فطَلَبَ سَبيلًا لِأَن يَقبِضَ على يوناتانَ ويُهلِكَه. فسارَ وأَتى إِلى بَيتَ شان
باثسان، أو سيثوبوليس، تحت بحيرة جينساريث. لم يكن تريفون راضياً عن الحكم في ظل أنطيوخوس الشاب. وخاف أن يقاوم يوناثا تدابيره، مع العلم أنه كان رجلاً صالحاً، كان الملك قد أعلن له نعمته.
فخَرَجَ يوناتانُ لِمُلاقاتِه في أَربَعينَ أَلفَ رَجُلٍ مُنتَخَبينَ لِلقِتال، وأَتى إِلى بَيتَ شان
فلَمَّا رَأَى تَريفونُ أَنَّ يوناتانَ قد أَقبَلَ في جَيشٍ جَرَّار، لم يَجسُرْ أَن يَمُدَّ إِلَيه يَدَه
فٱستَقبَلَه بإِكرام وأَوصى بِه جَميعَ أَصدِقائِه وأَهْدى إِلَيه هَدايا وأَمَرَ جُيوشَه بِأَن يُطيعوه طاعَتَهم لَه نَفسِه
وقالَ لِيوناتان: «لِمَ ثَقَّلتَ على هٰذا الشَّعبِ كُلِّه، ولَيسَ بَينَنا حَرْب؟
أَطلِقْهم إِلى بُيوتِهم وٱنتَخِبْ لَكَ نَفَرًا قَليلًا يَكونونَ معَكَ، وهَلُمَّ معي إِلى بَطُلْمايِس، فأُسَلِّمُها إِلَيكَ هي وسائِرَ الحصونِ ومَن بَقِيَ مِنَ الجُيوشِ وجَميعَ المُوظَّفين، ثُمَّ أَنصَرِفُ راجِعًا، لِأَنِّي لِهٰذا جِئتُ»
فصَدَّقَه يوناتانُ وفَعَلَ كما قال لَه، وأَطلَقَ الجُيوشَ فٱنصَرَفوا إِلى أَرضِ يَهوذا
و استبقى لنفسه ثلاثة الاف رجل ترك الفين منهم في الجليل وصحبه الف
فلَمَّا دَخَلَ يوناتانُ بَطُلْمايِس، أَغلَقَ أَهلُ بَطُلْمايِسَ الأَبْوابَ وقَبَضوا علَيه، وقَتَلوا بِالسَّيفِ جَميعَ الَّذينَ دَخَلوا معَه
وأَرسَلَ تريفونُ جَيشًا وفُرسانًا إِلى الجَليلِ والسَّهلِ الكَبيرِ لإِهْلاكِ جَميعِ رِجالِ يوناتان
سهل esdrelon ، او ماجدو ، (م) على غرار ايضا من jezrahel ، وربما Arboth. 5:23. و 9:2.
لٰكِنَّهم عَلِموا أَنَّ يوناتانَ والَّذينَ معَه قد قُبِضَ علَيهم فشَجَّعوا أَنفُسَهم وتَقَدَّموا وهم مُتَراصُّونَ مُتَأَهِّبونَ لِلقِتال
قُتل تم الإبلاغ عن ذلك، على الرغم من كذب. كالميه.
ولَمَّا رأى مُتَعَقِّبوهم أَنَّهم مُستَبسِلون، رَجَعوا عنهم
فوَصَلوا جَميعًا سالِمِينَ إِلى أَرضِ يَهوذا وناحوا على يوناتانَ والَّذينَ معَه، وٱشتَدَّ خَوفُهم، وكانَت عِندَ كُلِّ إِسْرائيلَ مَناحَةٌ شَديدة
وسَعَت جَميعُ الأُمَمِ الَّتي حَولَهم إِلى تَدْميرِهم، لِأَنَّهم قالوا: «لا رَئيسَ لَهم ولا نَصير، فلْنُقاتِلْهم ولْنَمْحُ ذِكرَهم مِنَ البَشَر»