رسالة القدّيس بُولُس الأولى إلى أهل قورنتس 11:23–32

لقد تلقيت من الرب. وهذا هو ، من خلال الوحي من المسيح ، وكذلك من الآخرين ، الذين كانوا حاضرين معه ، ما سلمته لك أيضا عن طريق كلمة في الفم ، و كالميه. هنا يتحدث عن السر المقدس نفسه ، من كلمات التكريس ، كما فعل المبشرين ، والحضور الحقيقي لجسد المسيح ودمه. في النسخ اليونانية المشتركة ، التي مكسورة بالنسبة لك ، إلى الطرافة ، على الصليب. كلما تلقيت، سيكون مع ذكرى ورعة وممتنة من معاناته والموت من أجلكم. يضع كل واحد في الاعتبار ، أن كل من يأكل هذا الخبز ، (الآية 27) ما يسمى من المظاهر الخارجية ، أو شرب كأس الرب دون استحقاق ، يجب ، بمثل هذا تدنيس المقدسات ، يكون مذنبا في جسد ودم الرب. 29) أن يأكل ويشرب دينونة أو دينونة لنفسه، لا يميز الفرق بين الطعام السماوي واللحوم الأخرى، ولا يعتبره حقا جسد الرب. انظر القديس كريس. هوم. السابع والعشرون. إذا كانت كلمات مخلصنا ، هذا هو جسدي ، و كالميه. يجب أن تفهم بالمعنى المجازي والمجازي فقط ، فهل من المحتمل أن القديس بولس ، والكتابة بعد أربع وعشرين عاما ، الى الوثنيون تحويلها الجديدة في كورنثوس ، قد استخدمت الكلمات ، التي كاملة كما تعبر بوضوح عن وجود حقيقي وحقيقي من جسد المسيح في eucharist ، دون كلمة واحدة للدلالة على أن هذا كان من المقرر أن يفهم بالمعنى المجازي فقط؟ ويثام.

جوفينيوس ، وهو مواطن من اسبانيا ، وكاهن ، الذي ازدهر في ظل قسطنطين الكبير ، حوالي عام 329 ، وقد ترك لنا حياة المسيح في الآية سداسية ، حيث يتحدث عن مؤسسة من eucharisist ، ويقول : "المسيح علم تلاميذه ، وانه سلم لهم جسده ؛" وعندما اعطاهم الكأس ، "علمهم انه قد وزعت عليهم دمه : وقال هذا ، ودمه هو تحويل. (ماكس) باستوريني. باستوريني. تيرينوس. iv. p. 74. () انظر: Discipulos docuit proprium se trader corpus, Edocuitque suum se divisisisse curorem. اتكي ايت: هيك سانغويس بوبولي ديلكتا ريفينت: هونك بوتاتي ميوم.

أو أشرب هنا أفسد المترجمون الخاطئون النص ، عن طريق وضع وشرب (على عكس الأصل ، ) بدلاً من أو شرب. وهذا يدل على الوجود الحقيقي للجسد ودم المسيح ، حتى لاستحقاق communicant ؛ الذين لا يمكن أن يكون مذنبا من جسد ودم المسيح ، أو أدينت بعدالة لعدم تمييز جسد الرب. كما ثبت الوجود الحقيقي في سر من ضخامة الجريمة ، في تدنيس لها. انظر القديس كريس. هوم. دي غير contem. ec. و hom. lx. و lxi. ad pop. أنطاكية. حيث انه يبيّن أن المتلقي لا يستحق اليهود في صلب يسوع ، ويدوس تحت قدميه دمه المقدس. ومن هنا جاءت العقوبات الرهيبة التي قرأناها في الآيات 27 و 30.

اشرب من الكأس هذا لا يقال عن طريق القيادة ، ولكن عن طريق السماح ، بمعنى. شالونر.

لذلك في عقاب خطيئة تلقي بلا قيمة ، وكثيرون هم العجزة ، وزار مع العيوب ، حتى أن يجلب الموت ، وهو ما يعني من قبل تلك الكلمات ، وكثير النوم. ولكنها رحمة من الله، عندما يعاقبنا فقط بالمرض أو الموت الجسدي، ولا يسمح لنا أن نهلك إلى الأبد، أو أن ندان بهذا العالم الشرير. لتجنب هذا ، والسماح لرجل يثبت نفسه ، ودراسة حالة ضميره ، وخاصة قبل أن يتلقى سر المقدسة ، والاعتراف بخطاياه ، ويكون برأ من أولئك الذين ترك لهم المسيح قوة الخطايا مسامحة باسمه ، وسلطته. إذا حكمنا على أنفسنا بهذه الطريقة، فلن نُحاكم، أي نُدان. ويثام.

لذلك في عقاب خطيئة تلقي بلا قيمة ، وكثيرون هم العجزة ، وزار مع العيوب ، حتى أن يجلب الموت ، وهو ما يعني من قبل تلك الكلمات ، وكثير النوم. ولكنها رحمة من الله، عندما يعاقبنا فقط بالمرض أو الموت الجسدي، ولا يسمح لنا أن نهلك إلى الأبد، أو أن ندان بهذا العالم الشرير. لتجنب هذا ، والسماح لرجل يثبت نفسه ، ودراسة حالة ضميره ، وخاصة قبل أن يتلقى سر المقدسة ، والاعتراف بخطاياه ، ويكون برأ من أولئك الذين ترك لهم المسيح قوة الخطايا مسامحة باسمه ، وسلطته. إذا حكمنا على أنفسنا بهذه الطريقة، فلن نُحاكم، أي نُدان. ويثام.

لذلك في عقاب خطيئة تلقي بلا قيمة ، وكثيرون هم العجزة ، وزار مع العيوب ، حتى أن يجلب الموت ، وهو ما يعني من قبل تلك الكلمات ، وكثير النوم. ولكنها رحمة من الله، عندما يعاقبنا فقط بالمرض أو الموت الجسدي، ولا يسمح لنا أن نهلك إلى الأبد، أو أن ندان بهذا العالم الشرير. لتجنب هذا ، والسماح لرجل يثبت نفسه ، ودراسة حالة ضميره ، وخاصة قبل أن يتلقى سر المقدسة ، والاعتراف بخطاياه ، ويكون برأ من أولئك الذين ترك لهم المسيح قوة الخطايا مسامحة باسمه ، وسلطته. إذا حكمنا على أنفسنا بهذه الطريقة، فلن نُحاكم، أي نُدان. ويثام.