Épître aux Hébreux 13:9–16

Avec des doctrines diverses et étranges. Tels que les disciples de Simon le Mage avaient commencé à enseigner, ni avec la fausse doctrine de ceux d'entre vous qui voudraient vous soumettre aux cérémonies et aux sacrifices de la loi précédente, qui ne profitent jamais d'eux-mêmes à ceux qui y marchent, afin de donner la vraie sanctification, et qui ne sont plus obligatoires maintenant. La grâce de Jésus-Christ est le véritable soutien de nos cœurs, et cette grâce nous est transmise par les sacrements, en particulier la sainte Eucharistie. Par conséquent Saint Ignace s’adresse aux Éphésiens comme suit : « Frères, tenez ferme dans la foi en Jésus-Christ; dans sa passion et sa résurrection; rompant ce seul pain, qui est le remède à l’immortalité, l’antidote contre la mort, et le moyen de vivre en Dieu par Jésus-Christ; le médicament qui expulse tout mal. »

Nous, chrétiens, nous avons à présent un autel, et par conséquent un sacrifice dont ils n’ont pas le pouvoir de manger, qui servent le tabernacle, se confiant dans la loi et en Moïse, et non dans le Christ et l’Évangile. Il ne dit pas que nous avions un autel. Witham—Saint Paul a souvent mentionné le grand prêtre et la victime; ici, il nous dit que nous avons un autel, et bien sûr un sacrifice. Sortons donc de nous-mêmes pour offrir à Dieu, avec et en Jésus-Christ, son Fils bien-aimé, dans la sainte Eucharistie, car c’est une victime de louange digne de Dieu, et n’oublions pas de nous offrir chaque jour à notre Père éternel, en union avec notre grand prêtre et victime, Jésus-Christ; 1er, sur la croix; 2e, dans l’Eucharistie; 3e, au ciel, l’Agneau immaculé qui a été immolé.

Ceci est communément interprété du sacrifice de l'Eucharistie, par lequel se poursuit (bien que d'une manière différente) le sacrifice du Christ sur la croix, dont il parle dans les mots suivants, en leur disant que les corps de ces bêtes, avec le sang dont le sanctuaire a été aspergé sur la fête de l'expiation, (voir Lévites 16:29 et 23:27 et Nombres 29:8) ont été brûlés sans le camp, pas mangé comme les autres victimes. C'est pourquoi Jésus, lorsqu'il eut accompli cette figure et s'étant offert sur la croix, sacrifice d'expiation pour les péchés de tous les hommes, et pour obtenir pour eux la vraie sanctification, fut heureux de souffrir hors de la porte de Jérusalem. Witham.

Allons donc vers lui hors du camp. C’est une exhortation à être prêts à souffrir avec les reproches du Christ, les persécutions et la mort elle-même, s’ils désirent bénéficier du bénéfice de la rédemption du Christ. ⁇ a porte son reproche. C’est-à-dire, porter sa croix. C’est une exhortation à être prêts à souffrir, avec le Christ, des reproches, des persécutions et même la mort, s’ils désirent profiter de sa souffrance pour la rédemption de l’homme. Challoner.

Nous n'avons pas de ville permanente dans ce monde, mais nous sommes comme des pèlerins ou des hommes bannis, cherchant notre heureuse patrie céleste; mais en attendant nous devons offrir à Dieu un sacrifice de louange et d'action de grâces, qui se fait principalement dans le saint sacrifice de l'Eucharistie, aussi en confessant son nom, et en le priant avec nos lèvres et notre cœur; et par une sorte de sacrifice de charité, en faisant du bien à chacun, et de communion avec les autres. Quand nous lisons dans les psaumes et dans l'ancienne Écriture, un sacrifice de louange, nous pouvons le considérer comme une prophétie de l'Eucharistie chrétienne ou un sacrifice de louange, dont nous avons parlé. Saint Austin dit : « Qu’est-ce qu’un sacrifice de louange plus saint que celui qui consiste dans l’action de grâces, que les fidèles offrent maintenant dans le sacrifice de l’Église. » Adversaire et proph. c. xviii. Et encore une fois c. xx. L’Église, depuis le temps des apôtres, par une succession ininterrompue de prélats, offre à Dieu dans le corps du Christ le sacrifice de louange.

Nous n'avons pas de ville permanente dans ce monde, mais nous sommes comme des pèlerins ou des hommes bannis, cherchant notre heureuse patrie céleste; mais en attendant nous devons offrir à Dieu un sacrifice de louange et d'action de grâces, qui se fait principalement dans le saint sacrifice de l'Eucharistie, aussi en confessant son nom, et en le priant avec nos lèvres et notre cœur; et par une sorte de sacrifice de charité, en faisant du bien à chacun, et de communion avec les autres. Quand nous lisons dans les psaumes et dans l'ancienne Écriture, un sacrifice de louange, nous pouvons le considérer comme une prophétie de l'Eucharistie chrétienne ou un sacrifice de louange, dont nous avons parlé. Saint Austin dit : « Qu’est-ce qu’un sacrifice de louange plus saint que celui qui consiste dans l’action de grâces, que les fidèles offrent maintenant dans le sacrifice de l’Église. » Adversaire et proph. c. xviii. Et encore une fois c. xx. L’Église, depuis le temps des apôtres, par une succession ininterrompue de prélats, offre à Dieu dans le corps du Christ le sacrifice de louange.

Car c'est par de tels sacrifices que la faveur d'Allah est obtenue, et une récompense ou une récompense de sa part. Si Dieu est bon et s'il leur fait grâce, alors ils sont méritoires, et la foi seule n'est pas la cause de la faveur de Dieu à l'homme.