افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وعلى عَهْدِ آسَرحَدُّونَ المَلِك، عُدتُ إِلى مَنزِلي ورُدَّت لي حَنَّةُ ٱمرَأَتي وطوبِيَّا ٱبني. وفي عيدِنا العَنْصَرَة (وهو عيدُ الأَسابيعِ المُقَدَّس)، أُقيمَت لي مأدُبَةٌ فاخِرة، وجَلَستُ لِلطَّعام
(هاوس) القانون يسمح بمثل هذه الأعياد تثنية ١٢: ١٢ و ١٤: ٢٨. فدعاه أبو بكر رضي الله عنه إلى عبادة الله وحده. اليونانية "أنا استلقي لتناول الطعام." سادت هذه العادة في الشرق. كالميه.
وقُرِّبَت إِلَيَّ المائِدَة وجيءَ لي بِأَلْوانٍ كَثيرة. فقُلتُ لِطوبِيَّا ٱبني: «هَلُمَّ، يا بُنَيَّ، ومَن تَجِدُه فقيرًا يَذكُرُ اللهَ بِكُلِّ قَلبِه بَينَ إِخوَتِنا المَجلُوِّينَ إِلى نينَوى، فأتِ بِه لِيُشارِكَني في الطَّعام. وها إِنِّي في ٱنتِظارِكَ، يا بُنَيَّ، إِلى أَن تعود»
قبيلة اليونانية "الإخوة المعوزون ، والذين يتذكرون الله". هـ. لم يفسح الجميع الطريق أمام عبادة الأصنام. وورثينغتون.
فذَهَبَ طوبِيَّا يَبحَثُ عن فقيرٍ مِن إِخْوَتِنا. ولكِنَّه عادَ فقال: «أَبَتِ». قُلتُ لَه: «نعم، يا بُنَيَّ». فأجابَ فقال: «أَبَتِ، ذُبِحَ واحِدٌ مِن أُمَّتِنا وأُلْقِيَ في السَّاحَةِ مَخْنوقًا»، ولا يَزالُ هُناكَ
الشارع. لم يحمي أسارادون الإسرائيليين، مما يجعل ارتفاع أكيكار إلى أعلى الكرم مشبوهة. لكن الملك ووزيره قد لا يكونان قادرين على منع جميع جرائم القتل. -صام. نادراً ما يأكل القدماء أي شيء قبل الظهر. اليونانية "قبل أن ذاقت ، قفزت وأخذته إلى منزل ، حتى تغرب الشمس" (ح) لمنع أي خطر من الآشوريين. إذا لم يستخدم آخر ، يجب أن يكون قد أكل وحده ، وأصبح غير نظيف. ويبدو أن هذا هو الحال؛ وبالتالي لم يدخل منزله، بل استلقى عند الجدار. ج: قال أبو حنيفة: كان يغسل نفسه قبل الأكل. هايدوك.
فوَثَبتُ تارِكًا العَشاءَ قَبلَ أَن أَذوقَ مِنه شَيئًا، ورَفَعتُ الجُثَّةَ مِنَ السَّاحة ووَضَعتُها في إِحْدى الغُرَف، إِلى أَن تَغيبَ الشَّمسُ فأَدفِنَها
ورَجَعتُ وٱغتَسَلتُ وتَناولتُ الخُبزَ حَزينًا
فذَكَرتُ الكَلامَ الَّذي تَكَلَّمَ بِه عاموسُ النَّبِيُّ على بَيتِ إِيلَ حَيثُ قال: «ستُحوَّلُ أَعْيادُكم نَوحًا وجَميعُ أَناشيدِكم رِثاءً»
فبَكَيتُ. ولَمَّا غَرَبَتِ الشَّمسُ، ذَهَبتُ فحَفَرتُ حُفرَةً ودَفَنتُ الجُثَّة
وكانَ جيراني يقولونَ ساخِرين: «لم يَعُدْ يَخاف، فقَد سَبَقَ أَن سَعَوا إِلى قَتلِه بِسَبَبِ مِثلِ هٰذا الأَمرِ، فهَرَب خُفيَةً، وها هوذا يَعودُ إِلى دَفْنِ المَوتى»
وفي تِلكَ اللَّيلَةِ ٱغتَسَلتُ فدَخَلتُ ساحةَ داري ورَمَيتُ بِنَفْسي على طولِ حائِطِ الدَّارِ مَكْشوفَ الوَجهِ لِشِدَّةِ الحَرِّ
لكن. هذه النسخة ليست باللغة اليونانية أو العبرية. كالميه. لا يتم قمع الحماس الحقيقي بالخوف ، كما تطرده المحبة. 1 يوحنا 4. وورثينغتون.
وغَيرَ عالِمٍ بِأَنَّ في الحائِطِ عَصافيرَ دُورِيَّةً فَوقي، فوَقَعَ ذَرْقُها في عَينَيَّ وهو سُخْنٌ فأَحدَثَ بُقَعًا بَيضاءَ، فذهبتُ إِلى الأَطِبَّاءِ لِمُعالَجَتِها. وكُنتُ كُلَّما أَكثَروا مِن وَضْعِ المَراهِم، أَزدادُ عَمًى بِسَبَبِ البُقَعِ البَيضاء، حَتَّى عَمِيتُ تَمامًا. وبَقيتُ أَربَعَ سَنَواتٍ لا أُبصِرُ بِعَينَيَّ، فٱغتَمَّ جَميعُ إِخوَتي لِأَمْري وأَعالَني أَخيكارُ مُدَّةَ سَنَتَين، قَبْلَ أَن يَذهَبَ إِلى أَلِمايِس
الآن. اليونانية "في تلك الليلة كنت" - جاء. اليونانية «اضع نفسي، واُدنس، بجانب جدار المحكمة، وكان وجهي مكشوفا». مَسُّ الموتى جعل شخصا غير نظيف. رقم 19: 11
وفي ذٰلكَ الزَّمان كانَت حَنَّةُ ٱمرَأَتي تَقومُ بِأَعْمالٍ نِسائِيَّةٍ مَأجورة
ابتلع. يشير إلى "الطيور" أو أي طيور صغيرة أخرى: . -سيراريوس) ) اليونانية يلاحظ أنهم "فتحوا". heb. «بالصدفة». ولكن «ينام الحرّاس وكثيرون من الرجال بعيون مفتوحة» ( بليني ١١: ٣٧ ) كما كان الحال هنا. القديس (آثان) -إذا لم يكن كذلك، فإن الروث قد يلمح نفسه عن طريق فرك. إنه كاوي للغاية. (فالي) 42 أ ب Aldrov.17. كان عمى توبياس مجرد تعليق للبصر. ج - أعمى. اليونانية "كانت بقع بيضاء أو جلود على عيني ، وذهبت إلى الأطباء ، لكنهم لم يقدموا لي أي راحة. ولكن Achiachar اطعمني (ح) حتى ذهبت (أو انه) الى lymais ؛ عب. من فاجيوس ، "في المانيا". كالميه - Almniim. هايدوك.
فتُرسِلُ الأَعْمالَ إِلى أَصحابِها وهم يَدفَعونَ لَها أُجرَتَها. وفي السَّابِعِ مِن شُباط قَطَعَتِ السَّداةَ وأَرسَلَتِ القِطعَةَ إِلى أَصْحابِها فدَفَعوا لَها أُجرَتَها كامِلَةً وقَدَّموا لَها جَدْيًا لِلْمائدة
الآن. وهذا ما حذف في اليونانية وعب. بقدر ما الآية 19. القديس يقول أمبروز بشكل جميل ، أن توبياس "كان أكثر حزنًا لأنه لم يستطع تقديم أي مساعدة للآخرين ، أكثر من فقدان بصره".
ولَمَّا دَخَلَت إِلَيَّ، أَخَذَ الجَدْيُ يَثْغو، فدَعَوتُها وقُلتُ: «مِن أَينَ هٰذا الجَدْيُ؟ فقَد يَكونُ مَسْروقًا، فرُدِّيه إِلى أَصْحابِه. فلا يَحِلُّ لَنا أَن نأكُلَ شَيئًا مَسْروقًا»
قالَت لي: «قُدِّمَ لي تَقدِمَةً فَوقَ أُجرَتي». لم أُصَدِّقْها، بل أَمَرتُها بِأَن تَرُدَّه إِلى أَصْحابِه. وكُنتُ خَجِلًا مِن ذٰلك أَمامَها. حينَئِذٍ أجابَت فقالَت لي: «أَينَ صَدَقاتُكَ؟ أَينَ أَعْمالُ بِرِّكَ؟ ما أَتاكَ مِنْها واضِح»