رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل غلاطية 3:7–14

تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.

تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.

تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.

تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.

تحت لعنة.... ملعون هو كل رجل, وما إلى ذلك معنى هذه هي التي يمكن العثور عليها في سفر التثنية 27:26 في سبتمبر. شرح بعض منهم على هذا النحو : هي اللعنات وضوحا ضد كل واحد من لا يحافظ على جميع تعاليم القانون ، ولكن ليس هناك أي واحد ؛ أي نادرة أي واحد ، الذي يحتفظ بها جميعا ، وبالتالي كل تحت القانون هي تحت لعنة ما. ولكن كما لا يمكن القول ان احدا لم يحتفظ جميع التعاليم ، ولا سيما التعاليم الأخلاقية للقانون ، المذكورة في ذلك المكان من سفر التثنية ، (لزكريا وإليزابيث كانت على حد سواء فقط في مرأى من الله ، لوقا 1 وكثير من الآخرين عاشوا بلا شك حتى لا تتحمل تلك اللعنات ، ولكن كانت عادلة وتم حفظها ، وإن لم يكن بحكم أعمال القانون فقط ، ولا من دون الايمان في الله ، وفي فهمهم لذلك من شأنه أن يكون الفادي ، وهذا يتفق مع ما يلي ، ان الرجل يعيش فقط عن طريق الايمان. هاباك 2: 4 انظر رومية ١: ١٧. الآن الناموس ليس من الإيمان ، أي أن الأعمال التي تتم فقط وفقًا للناموس ، ليست أعمال إيمان يمكن أن تخلص الإنسان ؛ لكن الذي يفعل أشياء الناموس هذه ، يجب أن يعيش فيها ؛ أي يقول القديس جيروم ، يجب ان يكون لها حياة طويلة الزمنية وعدت في القانون ، أو ، كما يقول آخرون ، سيكون لها الحياة الأبدية ، اذا كانت تتم مع الايمان. -- المسيح قد افتدى لنا من هذه اللعنات ؛ ولكن للقيام بذلك ، وقد جعل نفسه لعنة من أجلنا ، من خلال اتخاذ نفسه مثل الخاطئ ، والموت على الصليب ، كما لو كان مذنبا من أكبر الخطايا ، بعد أن اتهم نفسه فقط مع خطايانا ، بقدر ما هو مكتوب : فدّعنا المسيح، لكي تتمّ هذه البركات على جميع الأمم، ولكي ينال الجميع وعد الروح، أو روح النعمة الموعودة بالإيمان بالمسيح الذي جاء الآن. ويثام.