رسالة القدّيس بُولُس إلى أهل غلاطية 2:1–7

ثم بعد أربعة عشر عاماً أي بعد ذهابي السابق إلى أورشليم، التي كانت بعد سبع عشرة سنة من ارتدادي، 51. انظر تيليمونت. ويثام. سبب حدوث القديس كانت رحلة بولس الثانية إلى أورشليم كما يلي. بعض الاخوة القادمة من يهودا الى انطاكيه ، هناك حافظت على ضرورة الختان وغيرها من الطقوس الفسيفساء ، مؤكدا انه بدونها لا يمكن الحصول على الخلاص. القديس بولس ، عند عودته الى انطاكيه ، دافع بقوة ، بالاشتراك مع برنابا ، وحرية الانجيل. ومع ازدياد دفء المسابقة، تم حل مسألة تكليف بولس وبرنابا باستشارة الرسل والقدماء الآخرين في أورشليم. من قبل استحسان المحكمة الحية والتحدث ، والتي أمرت جميع لسماع ، لا يتم تحويل الكتاب المقدس الحقيقية ، وتغييرها أو تعديلها ، بل هي مجرد أعلن أن تكون كلمة معصوم من الله ، وهي نقطة فقط أن يتعلم من قبل السلطة ، وبالتالي أن القول لا تنسى من القديس أوغسطينوس: "لن أصدق الإنجيل ما لم تحركني سلطة الكنيسة". Cont. ep. fund. c. v.

أو كما قال الله تعالى: وَمَا يَكُونُ اللَّهُ فِيهِمْ مِنْ القديس لكن بعيدا عنهم، الذين يبدو أن شيئا كبيرا. وهذا يعني ، مع الرسل الآخرين ، لئلا أركض عبثا ، وليس خوفا من عقيدة كاذبة ، ويقول القديس لكن قد يقتنع الآخرون بأنني لا أبشر بأي شيء يرفضه الرسل ، مما يضر بتقدم الإنجيل. الجسيم ولكن ، الذي يبدأ هذه الآية ، هو عديم الفائدة تماما : النسخ اللاتينية ونسخ اليونانية لديها في الواقع ، ولكن في العديد من النسخ لم يتم العثور عليه ؛ حذفها أيضا من قبل القديس و"الزبير" و"الزبير" و"الزبير" و"الزبير" و"الزبير" و"الزبير" و"الزبير". لم يكن تيتوس مضطراً إلى الختان بسبب الإخوة الكذبة.

لا تيتوس... مختون ، الذي كان غير اليهود. دليل مقنع، يقول القديس حتى أنه وفقا لغيرها من الرسل ، الوثنيون تحولوا ، لم تكن خاضعة للقوانين اليهودية. ويثام.

الذين لم نستسلم لهم القديس جيروم يلاحظ ان في بعض النسخ اللاتينية قراءة ، ونحن الذين استسلموا ؛ ولكن هذا لم يكن القراءة الحقيقية من قبل اليونانيه والسريانية. ويثام.

أما بطرس فكان ختاناً. كالفين يدعي لإثبات من خلال هذا، أن القديس بطرس وخلفاؤه ليسوا رؤساء الكنيسة كلها، لأن القديس كان بطرس رسول اليهود فقط. لكن القديس بولس لا يتحدث هنا من السلطة والسلطة القضائية ، ولكن من الطريقة التي القديس بيتر وكان من المقرر أن تستخدم. وقد حكم على ذلك بأنه من المناسب القديس يجب أن يعظ بطرس بشكل رئيسي لليهود ، الذين كانوا شعب الله المختار ، وأن القديس ينبغي أن يرسل بولس إلى الوثنيون، ولكن كلاهما يبشران لليهود والأمم. القديس بيتر ، من خلال تلقي كورنيليوس ، وفتح باب الخلاص لأول مرة الى الوثنيون ، كما يقول عن نفسه ، (أعمال 15:7) ان الله اختار له ، ان الوثنيون من فمه يجب أن يسمع الانجيل ، ونعتقد. هذا القديس كان بطرس رئيس الكنيسة، انظر الملاحظات على متى ١٦. ويوحنا ٢١. ويثام.