Épître aux Galates 2:1–7

Puis quatorze ans après. C'est-à-dire, après mon premier départ pour Jérusalem, qui était dix-sept ans après ma conversion, un 51. Voir Tillemont. Witham. La cause de Saint Le deuxième voyage de Paul à Jérusalem fut le suivant. Certains frères venant de Judée à Antioche, là ont maintenu la nécessité de la circoncision et les autres rites mosaïques, affirmant que sans eux le salut ne pouvait être obtenu. Saint Paul, de retour à Antioche, défendit avec vigueur, en même temps que Barnabas, la liberté de l’Évangile. Comme la lutte se faisait de plus en plus chaude, il fut décidé de supplier Paul et Barnabas de consulter les autres apôtres et anciens de Jérusalem. Par l'approbation du tribunal vivant et parlant, que tous sont tenus d'entendre, les Écritures ne sont pas rendues vraies, modifiées ou amendées; elles sont simplement déclarées être la parole infaillible de Dieu, un point seulement à apprendre par l'autorité; d'où cette mémorable parole de Dieu. Saint Austin : « Je ne croirais pas à l’Évangile, à moins que l’autorité de l’Église ne m’émeut. »

Selon la révélation, ou une inspiration de l'Esprit de Dieu, et conféré avec eux, comme un égal, dit Saint Mais à part eux, qui semblaient être quelque chose de considérable. C'est-à-dire, avec les autres apôtres, de peur que je ne coure en vain, non par crainte de la fausse doctrine, dit Saint Jean Chrysostome mais que d'autres puissent être convaincus que je n'ai prêché aucune chose désapprouvée par les apôtres, qui porterait préjudice au progrès de l'évangile. La particule, mais qui commence ce verset, est tout à fait inutile : la Vulgate latine et les copies grecques l’ont bien, mais dans beaucoup d’exemplaires on ne la trouve pas; elle est omise aussi par Saint Jérom et Théodoret, et ce verset est uni en sens avec le précédent. Tite n'était pas obligé d'être circoncis à cause des faux frères, et ainsi de suite

Ni Titus... circoncis, qui avait été un Gentil. Une preuve convaincante, dit Saint Jean Chrysostome que même selon les autres apôtres, les Gentils convertis, n'étaient pas soumis aux lois juives. Witham.

A qui nous n'avons pas cédé. Saint Jerom remarque que dans certaines copies latines lus, à qui nous avons cédé; mais ce n'était pas la vraie lecture par les grecs et syriaques. Witham.

Pierre était celui de la circoncision. Calvin prétend prouver par ceci, que Saint Pierre et ses successeurs ne sont pas à la tête de toute l’Église, parce que Saint Pierre n’était que l’apôtre des Juifs. Mais Saint Paul ne parle pas ici du pouvoir et de la juridiction, mais de la manière dont Saint Pierre et lui devaient être employés. Il a été jugé approprié que Saint Pierre devait prêcher principalement aux Juifs, qui avaient été le peuple élu de Dieu, et que Saint Paul devait être envoyé aux Gentils; mais tous deux prêchèrent aux Juifs et aux Gentils. Saint Pierre, en recevant Corneille, a ouvert la porte du salut aux Gentils, comme il le dit de lui-même (Actes 15:7), que Dieu a fait son choix, que les Gentils par sa bouche doivent entendre l'Évangile et croire. Que Saint Pierre était le chef de l’Église, voir les notes sur Matthieu 16 et Jean 21. Witham.