رسالةُ القدّيس بُولُس الأولى إلى طيموتاوس 6

واما اسم الرب وعقيدته فلا يجدفا او يسيء الى الكفار حين يرفض الذين اعتنقوا الاسلام ان يكونوا عبيدا. أي أن الذين كانوا خداماً تحت حكم أسياد مسيحيين، يجب أن يعتقدوا أنهم أكثر سعادة على هذا الأساس، كونهم إخوة، وشركاء في نفس منفعة الإيمان والنعمة. إذا كان الخدم وقحين وعصيان، أسيادهم الكافرين سوف تجديف الدين المسيحي، كما لو كان ذلك سبب سلوكهم غير محترم. ولا يكون لهم متغطرسا ، أو تطمح إلى المساواة مع أسيادهم المسيحيين ، تحت ذريعة أن مهنة الدين نفسه يجعلهم إخوة ، ولكن بدلا من خدمة لهم مع مزيد من الخضوع والمودة ، كما المشاركين في الاستفادة من نفس الإيمان ، نفس المعمودية ، ونفس الأمل ، و كالميه. (كالميت)

واما اسم الرب وعقيدته فلا يجدفا او يسيء الى الكفار حين يرفض الذين اعتنقوا الاسلام ان يكونوا عبيدا. أي أن الذين كانوا خداماً تحت حكم أسياد مسيحيين، يجب أن يعتقدوا أنهم أكثر سعادة على هذا الأساس، كونهم إخوة، وشركاء في نفس منفعة الإيمان والنعمة. إذا كان الخدم وقحين وعصيان، أسيادهم الكافرين سوف تجديف الدين المسيحي، كما لو كان ذلك سبب سلوكهم غير محترم. ولا يكون لهم متغطرسا ، أو تطمح إلى المساواة مع أسيادهم المسيحيين ، تحت ذريعة أن مهنة الدين نفسه يجعلهم إخوة ، ولكن بدلا من خدمة لهم مع مزيد من الخضوع والمودة ، كما المشاركين في الاستفادة من نفس الإيمان ، نفس المعمودية ، ونفس الأمل ، و كالميه. (كالميت)

ولكن المرضى عن الأسئلة ، [1] النزاعات غير المربحة ، والتجديف ، والتي قد تدل إما ضد الله ، أو حديدية واحدة ضد أخرى ، والصراعات ، و. ويثام.

[3] في الأصل: «وإنما» ، وفيه: «لَمَّا». ويثام.

ولكن التقوى مع كفاية ، أو عندما يكون الرجل لديه ما يكفي لدعم ضروراته ، هو بالتأكيد مكاسب كبيرة ، ويرافق مع المزايا الأكثر قيمة ، وكنز ضمير جيد ، وراحة البال ، نعمة الله ، وبعد ذلك مكافأة المجد الأبدي. هذا الرجل غني بالتأكيد، مهما كانت ملكيته صغيرة، إذا لم يكن يرغب في أي شيء آخر، ويتطلع بفارغ الصبر بعد تلك البركة أعلاه، والتي وحدها يمكن أن تملأ قلبه. إنّ الوسطية هي حالة تحسد عليها، وهي تحررنا من مخاطر الغنى ومن إغراءات الفقر المدقع: بهذا القدر لنكن راضين. لماذا يجب أن نثبت قلوبنا على ممتلكات اليوم الزائلة: لم نكن نملكها بالأمس ، ولن تكون غدًا لنا ؛ لأننا كما ولدنا ، يجب أن نموت.

ومن أراد أن يغني فلا يغني، ومن أراد أن يغني فلا يغني. القديس ويُلاحظ أن الأغنياء هم الذين قد يكونون أغنياء، ويستفيدون من ثرواتهم لشرف الله وخير الآخرين. ولكن من شأنه ان يكون غنيا ، من يسعى الى الغنى ، ولها قلوبهم والعاطفه على الثروات ، وتقع في مختلف التجارب من الظلم ، والكبرياء ، والغرور ، الى شهوات مؤذ ، الذي يغرق ويغرق (5) الرجال الى الهلاك ، كالميه. ويثام.

أصل كل الشرور هو الطمع، أو حب المال، كما هو الحال في اليونانية؛ رجل طمعي يجري على استعداد للتضحية روحه من أجل المال. هذه الحقيقة هي التي تم التحقق منها وتتضح من مثال يهوذا ، في الانجيل ؛ حنانيا وسافيرا ، في الافعال ؛ من ديماس ، التي ذكرها القديس بولس في رسالته الثانية الى تيموثاوس، وكثيرون غيره الذين جعلوا ايمانهم حطام السفينة من خلال الحرص على كسب الثروات. من يبحث عن السلع المرئية والأرضية بحماس كبير ، لا يمكن أن يفترض أن يحتفظ بالكثير من الإيمان بالأشياء السماوية وغير المرئية. إنه يتخلى عن الخير الحقيقي والجوهري المستقبلي للبحث عن السعادة الوهمية التي تقدم نفسها ، ولكنها ستثبت مصدرًا للشرور الحالية والمستقبلية.

قال تعالى: يا أيها الناس إن الله يأمركم أن القديس كريس هو واحد من أعلى الألقاب والثناء التي يمكن أن تعطى لأي رجل. هكذا تسمى صموئيل ، إلياس ، إليزس. 1 2 و 9. 3 13. ويثام.

حاربوا القتال الجيد [ ] حديث حسن صحيح. القديس يقول بولس: "في كثير من الأحيان، يقارن بولس بين الرجال الذين يسعون للحصول على جائزة، وقد اعترفوا باعتراف جيد أمام العديد من الشهود، ليس فقط عندما عمدوا، وليس فقط عندما كنت رسامة أسقف، ولكن من خلال ثباتك ومعاناتك واضطهاداتك". القديس كريس، على الرغم من أننا لا نعرف التفاصيل. تيموثي قد جعل مهنة ايمانه في معموديته ، في رسامته ، وخلال كامل مسار الحياة التي ، من خلال العديد من يجاهد والاضطهاد ، وقد كرست تماما لتعزيز الايمان. دو هاميل. مثله دعونا نقاتل أيضا، إذا كنا نطمح بعد نفس الانتصار والجائزة.

تحت بيلاطس البنطي، كالميه. شرح البعض للكلمات والشهادة الخاصة التي قدمها المسيح عندما قال إنه ملك ، ولكن ليس من هذا العالم ، الذي جاء ليعلم الحقيقة. قد نفهم ذلك مع الآخرين ، من كل المسيح تدرس وعانى تحت بيلاطس ، أو بينما كان حاكم يهودا. ويثام.

أن تحافظ على الوصية. البعض يفهم أن القتال بإنسانية، والبعض الآخر من محبة الله، والبعض الآخر يفهم كل ذلك. القديس واما قول الرسول صلى الله عليه وسلم (كل امرئ منا اتى الى ربه) هذا هو البناء من قبل اليونانيين. هذا المجيء سيكون مرغوبا فيه للمسيحيين الذين حافظوا على براءتهم المعمودية أو استعادوها ، وللرعاة الذين أتموا خدمتهم بأمانة ؛ لكن الرهيبة ، في أقصى الحدود ، لجميع الذين عاشوا في الإهمال المستمر والإغفال لواجباتهم.

من لديه الخلود فقط، أي خالد من نفسه، وبطبيعته الخاصة. ويثام.

لا تتهموا الأغنياء في هذا العالم بالوثوق في مثل هذه السلع غير المؤكدة؛ أن يسعوا جاهدين ليكونوا أغنياء في الأعمال الصالحة؛ للتواصل في الإقراض، والمساعدة، وإعطاء الآخرين، والتي سوف يضعون بها كنزاً أبدياً. ويثام.

يا أهل مكة عليكم بالهداية والثبات. انه لا يعني له تهمة المطران ، ولا نعمة الله ، ولكن العقيدة الحقيقية والسليمة تسليمها له إما عن طريق الكتابة أو كلمة من فمه ، وفقا لتفسير مشترك. انظر القديس (تشايس) فنسنتيوس Lirinensis ، Commonitorii ، كالميه. وهذا ما تؤكده الكلمات التالية ، وتجنب المستجدّات الدنيئة للكلمات : (في اليونانية فارغة ، عبثا ، الثرثرة). الرسول هنا يدين الكلمات الجديدة ، التي تغير العقيدة ، ولكن في بعض الأحيان للتعبير عن العقيدة القديمة ، قد تكون كلمات جديدة ضرورية ، مثل تلك الثالوث ، والتجسد ، consubstantiation ، & كالميه. القديس (آثان) القديس و«الأوقاف» وغيرها. انظر ٢ تيموثاوس ١: ١٤. القديس يوحنا الذهبي الفم يفهم على وجه الخصوص اخطاء الغنوصيين ، ما يسمى من نفس الكلمة اليونانية ، الذين كانوا خلفاء سيمون ماجوس. ولكن ربما لا يكون لها اسم عندما القديس كتب بولس، أننا قد نفهم الزنادقة بشكل عام، الذين يتظاهرون جميعاً بمعرفة غير مألوفة في الكتاب المقدس، عندما يتبعون حكمهم الخاص، وهكذا يسقطون من الإيمان. احفظوا الوديعة، أي الإيمان، الذي تم الالتزام به تجاهكم. طوال هذه الرسالة كلها الرسول يطلب تيموثاوس ، في الطريقة الأكثر جدية ، كما الوصي على الايمان ، للحفاظ عليه دون تغيير. كل من يُدين الطوائف والبدع والتغييرات في الإيمان. سيكون من الجيد للدينيين الحديثين أن يبلغونا ويعلمون أنفسهم ، لماذا القديس بولس هو خاص جدا في الإصرار على اتحاد الايمان ، تحت طائلة الإدانة ، إذا كان القصد من المسيح أن الرجال يجب أن تختلف في مسائل الدين. دعهم يخبروننا ماذا القديس بولس يعني ، أو يقول بوضوح أنها تختلف عن دين الرسول ، وشكلت لهم على نطاق أكثر ليبرالية. ألف - ٢ تيموثاوس القديس بول، والرسول، إلى تيموثي