Première épître à Timothée 6

De peur que le nom et la doctrine du Seigneur ne soient blasphémés, ou mal parlés par les infidèles, quand ceux qui se sont convertis ont refusé d'être des serviteurs. C'est-à-dire que ceux qui étaient serviteurs sous les maîtres chrétiens, devraient se croire plus heureux à cause de cela, étant frères et participants du même bénéfice de la foi et de la grâce. Si les serviteurs sont insolents et désobéissants, leurs maîtres infidèles blasphémeront la religion chrétienne, comme si c'était la cause de leur comportement irrespectueux. Et qu’ils ne soient pas arrogants, ou n’aspirent pas à l’égalité avec leurs maîtres chrétiens, sous prétexte que la profession de la même religion les rend frères; mais qu’ils les servent plutôt avec plus de soumission et d’affection, en tant que participants du bénéfice de la même foi, du même baptême, de la même espérance, et ainsi de suite Calmet

De peur que le nom et la doctrine du Seigneur ne soient blasphémés, ou mal parlés par les infidèles, quand ceux qui se sont convertis ont refusé d'être des serviteurs. C'est-à-dire que ceux qui étaient serviteurs sous les maîtres chrétiens, devraient se croire plus heureux à cause de cela, étant frères et participants du même bénéfice de la foi et de la grâce. Si les serviteurs sont insolents et désobéissants, leurs maîtres infidèles blasphémeront la religion chrétienne, comme si c'était la cause de leur comportement irrespectueux. Et qu’ils ne soient pas arrogants, ou n’aspirent pas à l’égalité avec leurs maîtres chrétiens, sous prétexte que la profession de la même religion les rend frères; mais qu’ils les servent plutôt avec plus de soumission et d’affection, en tant que participants du bénéfice de la même foi, du même baptême, de la même espérance, et ainsi de suite Calmet

Mais dégoûtés des questions, des disputes inutiles, des blasphèmes qui peuvent signifier contre Dieu, ou se dresser les uns contre les autres, des conflits, et ainsi de suite et des dissensions d’hommes corrompus dans leur esprit : tel est le caractère et la description qu’il donne de ces anciens hérétiques, qui s’applique aux hérétiques en général. Witham.

Le sens est le même, qu'ils ne font une démonstration de piété que pour le gain. Witham.

Mais la piété avec suffisance, ou quand un homme a ce qui est suffisant pour subvenir à ses besoins, est certainement un grand gain, est accompagnée des avantages les plus précieux, le trésor d'une bonne conscience, la paix de l'esprit, la grâce de Dieu, et, par la suite, une récompense de gloire éternelle. Cet homme est certainement riche, si petite que soit sa possession, s'il ne désire rien de plus en bas, et aspire avidement à cette bénédiction en haut, qui seule peut remplir son cœur. La médiocrité est un état enviable; elle nous libère des dangers de la richesse et des tentations de l’extrême pauvreté : contentons-nous de ce sort. Pourquoi fixerions-nous notre cœur sur les biens éphémères du jour : nous n’en avons pas eu hier, et demain ils ne seront pas à nous; car, comme nous sommes nés, nous devons mourir.

Ceux qui veulent devenir riches, il ne dit pas : Saint Jean Chrysostome observe, ceux qui sont riches; comme des personnes peuvent être riches, et faire bon usage de leurs richesses pour l'honneur de Dieu, et le bien des autres. Mais ceux qui veulent être riches, qui cherchent la richesse et ont leur cœur et leurs affections sur la richesse, tombent dans diverses tentations d'injustice, d'orgueil et de vanité, dans des convoitises blessantes, qui noient et plongent les hommes dans la perdition, et ainsi de suite Witham.

La racine de tous les maux est la convoitise, ou l’amour de l’argent, comme c’est le cas dans le grec; un homme cupide étant prêt à sacrifier son âme pour de l’argent. Cette vérité est vérifiée et illustrée par l'exemple de Judas, dans l'évangile; d'Ananias et Saphira, dans les Actes; de Démas, mentionné par Saint Paul dans sa deuxième épître à Timothée, et beaucoup d'autres, qui ont fait naufrage de leur foi par désir de gagner des richesses. Celui qui cherche les biens visibles et terrestres avec une grande avidité ne peut pas être supposé garder beaucoup de foi dans les choses célestes et invisibles. Il abandonne un bien réel et substantiel futur pour chercher un bonheur illusoire qui se présente, mais qui sera une source de maux présents et futurs.

Mais toi, homme de Dieu, [7] ceci est dit : Saint Jean Chrysostome est l'un des plus hauts titres et des félicitations qui peuvent être donnés à tout homme. Ainsi sont appelés Samuel, Elie, Élisée. 1 Rois 2 et 9. 3 Rois 13. Witham.

Combattez le bon combat. Il y a un bon combat. Saint Paul apporte souvent cette comparaison d’hommes qui luttent pour un prix. ⁇ Et il a confessé une bonne confession devant de nombreux témoins, non seulement lorsqu’il est baptisé, non seulement lorsque vous avez été ordonné évêque, mais par votre constance et vos souffrances et persécutions, dit-il. Saint Jean Chrysostome bien que nous ne connaissions pas les détails. Timothy avait fait profession de sa foi lors de son baptême, de son ordination et pendant toute la durée d’une vie qui, par de nombreux travaux et persécutions, avait été entièrement consacrée à promouvoir la foi. Du Du Hamel Comme lui, combattons aussi, si nous aspirons au même triomphe et au même prix.

Sous Ponce Pilate, et ainsi de suite Certains l’expliquent des paroles et du témoignage particulier que le Christ a donné quand il a dit qu’il était roi, mais pas de ce monde, qui est venu pour enseigner la vérité. Nous pouvons plutôt le comprendre avec d'autres, de tout ce que Christ a enseigné et souffert sous Pilate, ou alors qu'il était gouverneur de Judée. Witham.

Que vous respectiez le commandement. Certains comprennent cela de combattre avec virilité; d’autres d’aimer Dieu; d’autres comprennent plutôt tout ce qui est Saint Paul lui avait donné des ordres et toutes les instructions qu’il avait données. ⁇ À la venue de notre Seigneur, [9] ce qui arrivera, il le montrera au temps convenable. C’est la construction du grec. Cette venue sera désirable pour les chrétiens qui ont conservé ou retrouvé leur innocence baptismale, et pour les pasteurs qui ont fidèlement accompli leur ministère; mais terrible, à l’extrême, pour tous ceux qui ont vécu dans la négligence et l’omission constante de leurs devoirs.

Qui n’a que l’immortalité, c’est-à-dire qu’il est immortel de lui-même et par sa propre nature. ⁇ Lumière inaccessible; aux yeux ou aux intelligences humaines. Witham.

Chargez les riches de ce monde de ne pas se confier à des biens aussi incertains; de s’efforcer d’être riches en bonnes œuvres; de communiquer [10] en prêtant, en aidant, en donnant aux autres, par lesquels ils mettront en place un trésor éternel. Witham.

⁇ Timothée, garde ce qui est confié à ta confiance. Il ne signifie pas sa charge d'évêque, ni les grâces de Dieu, mais la doctrine vraie et saine qui lui a été transmise soit par écrit ou par bouche à oreille, selon l'interprétation commune. Voir Saint Chys. Vincentius Lirinensis, Comonintii, c. xvii. Ceci est confirmé par les mots suivants, en évitant les nouveautés profanes [12] des mots: (en grec vide, vain, babillage). L'apôtre condamne ici les nouvelles paroles qui changent la doctrine; mais parfois, pour exprimer l'ancienne doctrine, de nouvelles paroles peuvent être jugées nécessaires, comme celles de trinité, d'incarnation, de consubstantialité, de transsubstantiation, et ainsi de suite Saint Athanase Saint Août et d'autres observés. Voir II Timothée 1:14. ⁇ Oppositions de la connaissance faussement ainsi appelées [13]. Saint Chrys comprend en particulier les erreurs des gnostiques, ainsi appelés du même mot grec, qui étaient les successeurs de Simon Magus. Mais peut-être n'ont-ils pas le nom quand Saint Paul a écrit, nous pouvons plutôt comprendre les hérétiques en général, qui prétendent tous à une connaissance inhabituelle dans les Écritures, quand ils suivent leur propre jugement privé, et ainsi tomber de la foi. Gardez le dépôt, à savoir. de la foi, qui a été confiée à vous. Tout au long de cette épître, l’apôtre exhorte Timothée, de la manière la plus sérieuse, comme un gardien de la foi, à la conserver sans changement. Il condamne partout les sectes, les hérésies et les changements dans la foi. Il serait bon pour les religieux modernes de nous informer, nous et eux-mêmes, pourquoi Saint Paul insiste particulièrement sur l’union de la foi, sous peine de damnation, si l’intention du Christ était que les hommes diffèrent sur les questions de religion. Qu'ils nous disent ce que Saint Paul veut dire, ou bien il dit clairement qu’ils diffèrent de la religion de l’apôtre, et qu’ils ont formé la leur sur une échelle plus libérale. Haydock. 2 TIMOTHÉE DU DEUXI ⁇ ME ÉPISTLE Saint PAUL, L'APOSTLE, À TIMOTHÉE