Première épître à Timothée 2

Les intercessions, comme dans la traduction en protestants Si les intercessions des hommes en faveur d’autrui ne sont pas un préjudice pour Christ, notre médiateur, comment peut-il être un préjudice pour Christ pour les anges et les saints du ciel de prier ou d’intercéder pour nous ? Witham—Saint Austin écrit ainsi sur ce verset: Par supplications sont entendus ce qui est dit avant la consécration. Par les prières, sont ce qui est dit dans et après la consécration et la communion, à la messe, y compris le Pater Noster; qui Saint Jerom dit aussi, notre Seigneur a enseigné à ses apôtres à réciter au sacrifice quotidien de son corps. l. iii. cont. Pélag. chapitre 5. Par intercession, ce qui est dit après la communion, et par actions de grâces, ce que le prêtre et le peuple donnent à Dieu pour un si grand mystère alors offert et reçu. Voir Saint Jean Chrysostome in hunc locum.

Pour les rois, qui étaient alors païens, ceci étant du temps de Néron. Sur le bonheur du roi dépend généralement celui de ses sujets. Nous prions pour les empereurs, dit Tertullien, que Dieu leur accorde une longue vie, un trône sûr, et une famille sûre, des armées courageuses, un conseil fidèle, et un peuple juste. Enfin, qu'il leur accorderait la paix et tout ce qu'ils pourraient souhaiter, soit pour eux-mêmes, soit pour leur empire. Excusez-moi. 30.

Tous les hommes doivent être sauvés. Ils contredisent cela, et d'autres endroits de l'Écriture, ainsi que la tradition et la doctrine de l'Église catholique, qui enseignent que Dieu ne veut que le salut des prédestinés, des élus, et comme ils disent, du premier-engendré seulement, et qu'il est mort seulement pour eux, et non pour toute l'humanité. Mais si la volonté de Dieu est que tous et chacun soient sauvés, et que personne ne résiste, ou puisse contrecarrer la volonté du Tout-Puissant, d'où vient-il que tout le monde n'est pas sauvé? Pour comprendre et réconcilier les diverses places dans les Saintes Écritures, il faut distinguer en Dieu une volonté absolue et efficace, accompagnée de grâces et d'assistances spéciales, et avec le don de la persévérance finale, par laquelle, par sa pure miséricorde, il a décrété de sauver les élus, sans préjudice de leur libre arbitre et de leur liberté; et une volonté qui, par l'ordre de la Providence, est conditionnelle, et cela ne résiste pas à leur propre volonté métaphorique et impropre, mais à leur propre travail. Actes 7:51. Si nous rencontrons en cela des difficultés que nous ne pouvons comprendre, les paroles de Saint Paul, (Romains 9:20) O homme, qui es-tu, qui réponds contre Dieu? peut suffire à nous faire travailler notre salut avec crainte et tremblement. Witham.

Un seul médiateur de Dieu et des hommes, l’homme Jésus-Christ : qui s’est donné lui-même en rédemption pour tous. Prenez toutes ces paroles ensemble, et nous pouvons facilement comprendre dans quel sens l'apôtre appelle notre Sauveur Christ, le seul ou le seul médiateur; c'est-à-dire, il est le seul médiateur, qui en même temps est notre Rédempteur; le seul médiateur qui pourrait servir de médiateur entre Dieu, la personne offensée par le péché, et les hommes les délinquants; le seul médiateur qui réconcilia Dieu à l'humanité par son incarnation et sa mort, par le prix infini de son sang, par ses propres mérites. Tous les catholiques admettent que la dignité et la fonction de médiateur en ce sens appartiennent uniquement à notre Rédempteur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, fait homme pour nous sauver. Le sens de ce lieu est donc que, comme il n'y a qu'un seul Dieu, qui a créé tous, il n'y a qu'un seul médiateur, qui a racheté tous. Mais le nom de médiateur n'est pas si approprié au Christ, mais que dans un sens inférieur et différent les anges et les saints dans le ciel, et même les hommes sur la terre, qui prient Dieu pour le salut des autres, peuvent être appelés médiateurs, intercesseurs ou avocats; et nous pouvons nous appliquer à eux pour prier, intercéder et servir de médiateur pour nous, sans aucun préjudice pour le Christ, puisque nous reconnaissons que toute leur intercession et médiation est toujours fondée sur les mérites. Le même mot pour médiateur, en grec comme en latin, est donné à Moïse, serviteur de Dieu. Galates 3:19. Voir aussi Deutéronome 5:5. Les paroles de notre Sauveur lui-même, (Matthieu 23) prises selon la lettre, contiennent une interdiction expresse d'être appelés maîtres ou pères; et cette raison est donnée, parce que tous les hommes ont un seul Père dans les cieux, et parce que les chrétiens ont un seul maître, Christ. Mais personne ne peut prétendre avec raison que, dans un sens différent, un homme ne peut être appelé père ou maître, sans nuire à Dieu ou au Christ. Le Christ est le seul et unique médiateur de la rédemption; il s’est donné lui-même, comme l’écrit l’apôtre, une rédemption pour tous. Il est aussi le seul médiateur, qui n’a besoin de personne pour recommander ses requêtes au Père. Mais cela ne nous empêche pas de rechercher les prières et les intercessions, aussi bien des fidèles sur la terre que des saints et des anges dans le ciel, pour obtenir grâce, miséricorde et salut par Jésus-Christ. As Saint Paul lui-même a souvent demandé l’aide des prières des fidèles, sans nuire à la médiation de Jésus-Christ. S'il y a d'autres médiateurs parmi les anges et les saints, ils ne le sont que dans la subordination au premier, qui n'a par lui-même aucun droit à la médiation ou aux faveurs, et qui ne peut les exiger que par les mérites de celui qui est notre seul médiateur essentiel. Estius, Menoch. et ainsi de suite Consulte. Juges 3:9. 2 Esdras 9:17. Actes 7:35. ⁇ Rédemption pour tous. Non seulement pour les prédestinés, non seulement pour les justes, non seulement pour les fidèles, mais pour tous les païens et les infidèles : et c’est pourquoi il dit encore, (chapitre 4:10) que le Christ est le Sauveur de tous les hommes, et surtout des fidèles. Voir Saint Août [1] et Saint [2] Witham.

Un seul médiateur de Dieu et des hommes, l’homme Jésus-Christ : qui s’est donné lui-même en rédemption pour tous. Prenez toutes ces paroles ensemble, et nous pouvons facilement comprendre dans quel sens l'apôtre appelle notre Sauveur Christ, le seul ou le seul médiateur; c'est-à-dire, il est le seul médiateur, qui en même temps est notre Rédempteur; le seul médiateur qui pourrait servir de médiateur entre Dieu, la personne offensée par le péché, et les hommes les délinquants; le seul médiateur qui réconcilia Dieu à l'humanité par son incarnation et sa mort, par le prix infini de son sang, par ses propres mérites. Tous les catholiques admettent que la dignité et la fonction de médiateur en ce sens appartiennent uniquement à notre Rédempteur, Jésus-Christ, le Fils de Dieu, fait homme pour nous sauver. Le sens de ce lieu est donc que, comme il n'y a qu'un seul Dieu, qui a créé tous, il n'y a qu'un seul médiateur, qui a racheté tous. Mais le nom de médiateur n'est pas si approprié au Christ, mais que dans un sens inférieur et différent les anges et les saints dans le ciel, et même les hommes sur la terre, qui prient Dieu pour le salut des autres, peuvent être appelés médiateurs, intercesseurs ou avocats; et nous pouvons nous appliquer à eux pour prier, intercéder et servir de médiateur pour nous, sans aucun préjudice pour le Christ, puisque nous reconnaissons que toute leur intercession et médiation est toujours fondée sur les mérites. Le même mot pour médiateur, en grec comme en latin, est donné à Moïse, serviteur de Dieu. Galates 3:19. Voir aussi Deutéronome 5:5. Les paroles de notre Sauveur lui-même, (Matthieu 23) prises selon la lettre, contiennent une interdiction expresse d'être appelés maîtres ou pères; et cette raison est donnée, parce que tous les hommes ont un seul Père dans les cieux, et parce que les chrétiens ont un seul maître, Christ. Mais personne ne peut prétendre avec raison que, dans un sens différent, un homme ne peut être appelé père ou maître, sans nuire à Dieu ou au Christ. Le Christ est le seul et unique médiateur de la rédemption; il s’est donné lui-même, comme l’écrit l’apôtre, une rédemption pour tous. Il est aussi le seul médiateur, qui n’a besoin de personne pour recommander ses requêtes au Père. Mais cela ne nous empêche pas de rechercher les prières et les intercessions, aussi bien des fidèles sur la terre que des saints et des anges dans le ciel, pour obtenir grâce, miséricorde et salut par Jésus-Christ. As Saint Paul lui-même a souvent demandé l’aide des prières des fidèles, sans nuire à la médiation de Jésus-Christ. S'il y a d'autres médiateurs parmi les anges et les saints, ils ne le sont que dans la subordination au premier, qui n'a par lui-même aucun droit à la médiation ou aux faveurs, et qui ne peut les exiger que par les mérites de celui qui est notre seul médiateur essentiel. Estius, Menoch. et ainsi de suite Consulte. Juges 3:9. 2 Esdras 9:17. Actes 7:35. ⁇ Rédemption pour tous. Non seulement pour les prédestinés, non seulement pour les justes, non seulement pour les fidèles, mais pour tous les païens et les infidèles : et c’est pourquoi il dit encore, (chapitre 4:10) que le Christ est le Sauveur de tous les hommes, et surtout des fidèles. Voir Saint Août [1] et Saint [2] Witham.

Comme c'est beau Saint Paul enseigne que la modestie et la chasteté sont les plus grands ornements du sexe féminin, non seulement aux yeux de Dieu et des anges, mais aussi des hommes qui, bien que par leur propre négligence, n'ont pas toujours la grâce et le courage suffisants pour être eux-mêmes vertueux, ne peuvent s'empêcher d'admirer la vertu partout où ils la voient chez les autres. Même le païen reconnaît pleinement les attraits indigènes de la vertu. Virtus per se placet: La vertu plaît avec des charmes sans emprunt.

En silence. Voir 1 Corinthiens 14:34. Voir Saint [3]11. du chapitre suivant. Il semblerait, d’après cette règle de l’apôtre, ainsi que d’après les écrits des premiers pères, que la pratique et la condamnation des femmes s’ingérant dans les affaires spirituelles, ne sont pas nouvelles. Tertullien dit : Nous ne permettons pas à une femme d’enseigner, de baptiser ou de s’arroger une partie du devoir qui appartient à l’homme. De Veland. La femme a essayé une fois d'enseigner, quand elle a persuadé Adam de manger le fruit défendu, et a échoué. Qu'elle se contente maintenant de rester en silence, et la soumission à l'homme; (Saint Jean Chrysostome hic.) comme il apparaît aussi de l'ordre de la création. Voir verset 13. La séduction a commencé avec Ève, sujet de profonde humiliation pour les femmes; mais cela ne doit pas les priver de la confiance en la miséricorde de Dieu, ni leur enlever l’espérance du salut. Bible de Bible de Vence

Adam a d'abord été formé... et n'a pas été séduit. C'est-à-dire, n'a pas été séduit en premier, comme la femme. Witham.

Adam a d'abord été formé... et n'a pas été séduit. C'est-à-dire, n'a pas été séduit en premier, comme la femme. Witham.

Elle sera sauvée en portant des enfants, et ainsi de suite et en accomplissant d'autres devoirs d'une femme, avec une soumission due à son mari, en prenant soin de servir Dieu, et d'élever ses enfants dans la foi du Christ, dans la piété, et ainsi de suite Cela serait peut-être mieux rendu, du grec, par l'éducation de ses enfants dans la foi, la charité et la sainteté. C'est le devoir de la femme; sur la décharge fidèle ou la négligence dont elle doit s'attendre son salut, ou la réprobation, à accrocher. Ainsi, réparer le mal que la première de toutes les femmes a fait à l'homme, en le séduisant au mal. Bible de Bible de Vence