Première épître à Timothée 4

Dans les derniers temps. littéralement derniers jours; c'est-à-dire dans l'avenir, ou dans les jours à venir. - Aux esprits d'erreur et aux doctrines des démons; ou, aux esprits de séduction et aux doctrines des démons, comme dans la traduction protestants Le sens doit être que les hommes enseigneront la fausse doctrine par la suggestion du diable. Witham.

Leur conscience était ensevelie; endurcie : une métaphore de la coutume de brûler des malfaiteurs avec un fer chaud. Witham.

Interdire de se marier, s'abstenir de viande, et ainsi de suite Voici ce qu'il dit Saint Jean Chrysostome [1] sont prédits et désignés les hérétiques appelés Encratites, les Marcionites, Manichéens, et ainsi de suite qui ont condamné tous les mariages comme mauvais, comme on peut le voir dans Saint Irénée, Épiphane, Saint Août Théodoret, et ainsi de suite Ces hérétiques tenaient un dieu qui était l'auteur de bonnes choses, et un autre dieu qui était l'auteur ou la cause de tous les maux; parmi ces derniers, ils comptaient, les mariages, les viandes, le vin, et ainsi de suite La doctrine des catholiques est tout à fait différente, quand ils condamnent les mariages de prêtres et de ceux qui ont fait vœu à Dieu de mener toujours une seule vie; ou lorsque l'Église interdit aux personnes de manger de la chair en Carême, ou les jours de jeûne, à moins que leur santé ne l'exige. Nous considérons que le mariage en lui-même n’est pas seulement honorable, mais un sacrement de l’institution divine. Nous croyons et professons que le même seul vrai Dieu est l'auteur de toutes les créatures qui sont bonnes d'elles-mêmes; que tous les aliments doivent être mangés avec action de grâces, et aucun d'entre eux ne doit être rejeté, comme venant de l'auteur du mal. Quand nous condamnons les prêtres pour s'être mariés, c'est pour avoir violé leurs vœux et promesses faites à Dieu de vivre célibataire, et de mener une vie plus parfaite; nous les condamnons avec l'Écriture, qui nous enseigne que les vœux faits doivent être respectés; avec Saint Paul, qui dans le prochain chapitre. (5:12) nous enseigne que ceux qui brisent de tels vœux encourent leur damnation. Quand l'Église, à laquelle il nous est commandé d'obéir, ordonne l'abstinence de la chair ou limite les temps de manger pendant les jours d'humiliation et de jeûne, c'est par renoncement à soi-même et par mortification : en sorte que ce ne sont pas les viandes, mais la transgression du précepte, qui souillent dans ces occasions la conscience des transgresseurs. « Vous allez vous opposer, dit Saint Chrys.) que nous empêchons les personnes de se marier; Dieu nous en préserve, et ainsi de suite Saint Août (l. 30. Faustum. c. vi.) “ Vous voyez (dit- il) la grande différence dans l’abstention des viandes pour cause de mortification, et comme si Dieu n’était pas leur auteur. ” Nous pouvons observer que Dieu, dans la loi de Moïse, a interdit la chair de porc et beaucoup d’autres choses comestibles; et que même les apôtres, au Concile de Jérusalem, ont défendu aux chrétiens (du moins à Antioche) de manger à ce moment le sang et les choses étranglées. Witham—Saint Paul parle ici des gnostiques et autres hérétiques anciens, qui condamnaient absolument le mariage et l'utilisation de toute sorte de viande, parce qu'ils prétendaient que toute chair était d'un principe mauvais: alors que l'Église de Dieu, loin de condamner le mariage, le considère comme un saint sacrement, et ne l'interdit à personne, mais ceux qui par vœu ont choisi la meilleure partie: et interdit l'utilisation de toutes les viandes, en temps et en temps appropriés. Challoner. ⁇ Nous pouvons voir dans les premiers temps du christianisme que certains des hérétiques les plus infâmes et impurs qui soient jamais sortis de l’Église condamnaient tout mariage comme illégal, tout en permettant aux abominations les plus inouïes : des hommes sans religion, sans foi, sans modestie, sans honneur. Voir Saint Clem. lib. 3. Strom.

Il est sanctifié par la parole de Dieu et la prière. C’est-à-dire prier pour qu’ils ne soient pas, par l’abus que nous en faisons, une occasion pour nous de pécher et d’offenser Dieu. L'usage de toutes sortes de viandes est bon en soi; mais s'il ne l'était pas, il serait sanctifié par la prière que nous y faisons habituellement, et par la parole du Christ, qui a déclaré que ce qui entre dans la bouche ne souille pas un homme. Calmet

[2] Certains comprennent les traditions sans fondement des Juifs, d’autres les fictions ridicules de Simon le Magicien et de ses disciples. En grec, on les appelle des fables profanes. Witham.

Certains pensent Saint Paul fait allusion dans ce verset aux exercices corporels des lutteurs, qui ne leur procuraient qu’une petite renommée, tandis que les œuvres de piété ont une récompense plus durable. Ménochius. Les exercices corporels de tempérance, de mortification, et ainsi de suite sont bons, mais ne doivent pas être comparés aux vertus spirituelles de la charité, de la piété, et ainsi de suite Du Du Hamel Bernard.

De tous les hommes, et surtout des fidèles, qui ont reçu la grâce de la foi. Witham.

Que personne ne méprise ta jeunesse. C'est-à-dire, que votre comportement soit tel que personne ne puisse avoir l'occasion de vous mépriser. Il semble alors avoir environ quarante ans. Witham.

A lire, et ainsi de suite Il lui recommande la lecture des Saintes Écritures, qui, dit-il, Saint Ambroise (I. 3. de fid. c. vii.) est le livre des prêtres. Witham.

Ne négligez pas la grâce. Le grec semble impliquer les dons du Saint-Esprit, donnés par les sacrements, [3] par prophétie; ce qui peut signifier, quand le don de prêcher ou d'exposer les prophètes a été accordé sur vous. - Avec l'imposition des mains de la prêtrise [4]. Certains l'expliquent, quand vous avez reçu l'ordre du sacerdoce, ou que vous avez été fait évêque; mais le sens semble plutôt être, quand les mains des prêtres de premier ordre (c.-à-d. des évêques) ont été posées sur vous, selon la façon dont vous avez été ordonnés. Saint Chrysostome. Witham—Saint Austin dit qu'aucun homme ne peut douter que les ordres sacrés soient un sacrement, et que personne ne peut prétendre qu'il utilise le terme incorrectement, et sans précision due, il joint ce sacrement dans la nature et le nom avec le baptême. Conté. Ep. Parmen. l. 2. c. xiii. Saint Ambroise comprend dans les paroles d'imposition des mains, toute l'action sainte et les paroles sacrées faites et prononcées sur lui quand il a été fait prêtre; par lequel, dit le saint, il a été conçu pour l'œuvre, et a reçu l'autorité qu'il a osé offrir un sacrifice à la place de notre Seigneur à Dieu.