Première épître à Timothée 1

De Dieu, notre Sauveur. Dieu le Père est ici appelé notre Sauveur, comme aussi à Tite (3:4) étant auteur de notre salut, comme le sont toutes les trois personnes divines. Comme cette lettre devait être lue aux fidèles, il était convenable que Saint Paul devait parler avec dignité et autorité; et, comme au cours de cette période il reprend les faux apôtres qui enseignaient d’eux-mêmes, il leur rappelle au début de sa lettre qu’il était lui-même entré dans le ministère sacré et qu’il était apôtre par le commandement de Dieu. Calmet

à Timothée, fils bien-aimé [1] dans la foi : non pas que Saint Paul l’a d’abord converti, mais que par ses instructions, il a été établi dans les principes de la foi et de la religion chrétienne. Witham.

Je ne leur ai pas enseigné autre chose que ce que je leur ai enseigné. La marque distinctive d'un hérétique, est l'enseignement différemment de ce qu'ils ont trouvé généralement enseigné et cru en l'unité de l'Église catholique avant leur temps. Le mot grec exprime admirablement cela; ⁇. Si Luther et les autres réformateurs originaux avaient veillé à cela, la paix de l’Église n’aurait pas été aussi troublée.

Ni de prêter attention aux fables et aux généalogies sans fin, ou aux disputes sur les pedigrees d'Abraham et de David, qui fournissent des questions plutôt que l'édification de Dieu, ou l'édification pieuse. [4] Dans certains manuscrits grecs, on lit, dispensation, ou économie; et ainsi peut être le sens, qui ne contribuent rien à expliquer la dispensation de la grâce dans le mystère de l'incarnation du Christ. La construction de ce verset et du verset précédent est imparfaite, quand il est dit, comme je vous l'ai souhaité, que rien n'est exprimé correspondant au mot as. Certains le comprennent, comme je l'ai désiré auparavant, alors maintenant dans cette épître, je le désire à nouveau de vous. La même difficulté se produit dans le texte grec que dans le texte latin. Les Juifs avaient l'habitude de disputer et de faire des questions sans fin concernant leur origine d'Abraham, Isaac et d'autres patriarches, et concernant leurs différentes tribus, que leur captivité avait confondues ensemble. C’est pourquoi leurs questions n’ont pas de fin, comment, quand, pourquoi ? ce qui a donné lieu à de nombreuses fables, au grand trouble des fidèles. Alors qu’ils auraient dû prendre le chemin le plus court vers l’édification, qui était de se limiter à ce qui était de la foi. Saint Ambrose.

La fin du commandement. Par le précepte, beaucoup comprennent, pour ainsi dire par une parenthèse, tout ce qui est contenu ici du verset 3 au verset 18, où le précepte est répété à nouveau. Nous pouvons comprendre par le commandement, la loi de Moïse en général, comprenant à la fois la partie cérémonielle et les préceptes moraux, qui sont aussi la loi de la nature. La partie cérémonielle était destinée à nous amener à Christ par des types et des figures; et les préceptes moraux, qui étaient aussi de la loi de la nature, ou raison naturelle, devaient amener les hommes à les observer par des punitions, et ainsi furent délivrés contre les criminels méchants, impies, qui adoraient [5] pas Dieu; contre les injustes [6] (en grec, les hommes sans loi) Sodomites, et ainsi de suite Witham.

La loi est bonne. Ne croyez pas que je condamne la loi de Moïse, ni ceux qui l’observent; elle est bonne, si elle est bien comprise et correctement appliquée. Je ne blâme que ceux qui font de la loi une occasion de trouble; qui, sans intelligence, prétendent être des maîtres et enseignent des curiosités oisives. Théodoret.

La loi n'est pas, et ainsi de suite Il veut dire que le juste fait le bien et évite le mal, non comme la loi l’impose, et par crainte seulement du châtiment réservé aux transgresseurs, mais volontairement, et par amour pour Dieu et pour la vertu; et il le ferait, même s’il n’y avait pas de loi. Si tous les hommes étaient justes, la loi serait inutile, comme la loi est faite contre les transgresseurs. Calmet. ⁇ Ce n’est pas le juste, mais l’injuste, que la loi menace, lie et châtie. Le juste y obéit sans violence ni contrainte; il l’accomplit avec plaisir. Saint Augus. lib. de Spiritu. et ainsi de suite

Parce que je l'ai fait par ignorance dans l'incrédulité ou dans l'incrédulité. Non pas que nous puissions le penser comme une ignorance invincible et tout à fait inculpable, comme cela aurait été le cas pour la Saint Paul est irréprochable aux yeux de Dieu. C’est par sa pure miséricorde qu’il a appelé Saint Paul, quand ses grands péchés et son faux zèle firent de lui un objet plus grand de la miséricorde divine, et que Dieu en lui voulut faire connaître à tous sa patience merveilleuse, afin qu'aucun pécheur ne désespérât. La grâce de Dieu surabondait, ou était extrêmement abondante en lui. Witham.

Jésus-Christ, le vrai fils de Dieu, est venu dans le monde pour sauver les pécheurs, dont (dit-il) Saint Je suis le premier, le plus grand. Witham.

Je vous recommande ce précepte. Certains comprennent que c'est un précepte de ce qui suit, qu'il doit mener une bonne guerre contre les ennemis de Dieu et de son salut. D’autres se réfèrent au précepte mentionné précédemment, verset 5, à savoir que Timothée devrait charger tous les nouveaux convertis de ne pas prêter l’oreille à de nouveaux enseignants. ⁇ Prophéties. Il semble vouloir dire certaines prédictions faites par certains qui avaient le don de prophéties, et qui ont prédit qu’il devrait être un grand ministre de Dieu. L'apôtre rappelle à son disciple qu'il l'a reçu au nombre de ses disciples, et l'a ordonné chef de l'Église, en conséquence d'une prophétie, c'est-à-dire une inspiration particulière et une révélation de la volonté divine. Saint Chrysostome.

Une vie mauvaise n'est pas rare le principe de départ de la foi. Le cœur, et non l’esprit, est généralement le premier corrompu.

J'ai livré à Satan, que j'ai excommunié, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer, ni à parler contre la vérité de la foi. Théophylacte. ⁇ Le diable, à cette époque, prenait souvent possession des excommuniés, ou les affligeait de maladies et d’autres maux temporels. Saint Chrysostome.