رسالةُ القدّيس بُولُس الأولى إلى طيموتاوس 1

الله، مخلصنا. الله الآب هنا يسمى لدينا المخلص ، وكذلك لتيطس (3:4) كونه مؤلف خلاصنا ، وكذلك جميع الشخصيات الإلهية الثلاثة. كما كان هذا الخطاب أن تقرأ للمؤمنين، كان من المناسب أن القديس بولس ينبغي ان يتكلم بكرامة والسلطة ، وكما هو الحال في سياق ذلك انه يوبخ الرسل الكذبة الذين يعلمون من انفسهم ، وقال انه يذكرهم في بداية رسالته ، انه هو نفسه قد دخلت وزارة المقدسة ، وكان رسولا بأمر الله. (كالميت)

إلى تيموثاوس، الابن الحبيب [1] في الإيمان: ليس هذا القديس بولس تحويلها لأول مرة له ، ولكن ذلك من خلال تعليماته استقر في مبادئ الإيمان والدين المسيحي. ويثام.

لا أُعلِّمهم غير ذلك؛ أي ما علَّمتُهم إياه. العلامة المميزة للزنديق ، هو التدريس بشكل مختلف عن تلك التي وجدوا عموما تدرس ويعتقد في وحدة الكنيسة الكاثوليكية قبل وقتهم. الكلمة اليونانية تعبر عن ذلك بشكل مثير للإعجاب؛ . لو كان لوثر والمصلحون الأصليون الآخرون قد حضروا إلى هذا ، لما كان سلام الكنيسة مضطربًا.

ولا أن نعير اهتماماً للخرافات والأنساب التي لا نهاية لها، [3] أو النزاعات حول النسب من إبراهيم وداود، والتي تقدم أسئلة بدلاً من بنيان الله، أو التربية الإلهية. [4] في بعض المخطوطات اليونانية، يتم قراءة الإعفاء، أو الاقتصاد؛ وهكذا قد يكون المعنى، الذي لا يساهم في تفسير إعفاء النعمة في سر تجسد المسيح. بناء هذا والشعر السابق هو الكمال ، عندما يقال ، كما رغبت لكم ، لا شيء يجري التعبير عنها المقابلة للكلمة كما. البعض يفهمها، كما كنت أرغب من قبل، لذا الآن في هذه الرسالة أريدها منك مرة أخرى. نفس الصعوبة تحدث في اليونانية كما في النص اللاتيني. كان اليهود معتادين على الخلاف وطرح أسئلة لا نهاية لها بشأن أصلهم من إبراهيم وإسحاق والبطاركة الآخرين ، وفيما يتعلق بأسباطهم المختلفة ، التي اختلطت عليهم الأسر. ومن ثم لم يكن هناك نهاية لأسئلتهم ، كيف ومتى ولماذا؟ مما أدى إلى العديد من الخرافات ، إلى اضطراب كبير من المؤمنين. وكان عليهم أن يسلكوا أقصر طريق إلى النشأة، أي أن يحصروا أنفسهم في ما هو إيمان. القديس أمبروز

نهاية الوصية. من قبل العديد من فهم المبدأ ، كما كان عن طريق الأقواس ، كل ما هو وارد هنا من الآية 3 إلى 18 ، حيث يتكرر مرة أخرى. قد نفهم من قبل الوصية ، وقانون موسى في العام ، وفهم كل من الاحتفالية والتعاليم الأخلاقية ، والتي هي أيضا قانون الطبيعة. وقد صمم الجزء الاحتفالية لجلب لنا المسيح من قبل أنواع والشخصيات ، والتعاليم الأخلاقية ، والتي كانت أيضا من قانون الطبيعة ، أو العقل الطبيعي ، وكان لجلب الرجال لمراقبة لهم من العقوبات ، وهكذا تم تسليمها ضد المجرمين الأشرار ، ungodly ، الذين يعبدون [5] لا الله ؛ ضد الظالمين ، [6] (في اليونانية ، والرجال الخارجين على القانون) Sodomeites ، و كالميه. ويثام.

القانون جيد. لا تظنوا أني أدين شريعة موسى أو الذين يحفظونها، إنها جيدة إن فهمت بشكل صحيح وممارستها بشكل صحيح. أنا ألوم فقط أولئك الذين يجعلون القانون مناسبة للاضطراب ؛ الذين ، دون فهم ، يتظاهرون بأنهم سادة ، ويعلمون الفضول الخمول. ثيئودوريت

القانون ليس كذلك، ولكن. يعني أن الإنسان العادل يعمل الخير ويتجنب الشر، لا كما يجبر عليه القانون، وفقط خوفا من العقاب المعين للمخالفين، ولكن طوعا، ومحبة الله والفضيلة؛ وسوف تفعل ذلك، على الرغم من عدم وجود قانون. إذا كان جميع الرجال عادلين ، فسيكون القانون غير ضروري ، حيث يتم وضع القانون ضد المخالفين. Calmet. انها ليست عادلة ، ولكن الظالم ، أن القانون يهدد ، ويربط ، والتأديب. الرجل العادل يطيعها دون عنف أو قيود ؛ إنه يفي بها بسرور. القديس Augus. lib. دي سبيريتو. وما إلى ذلك

لأنني فعلت ذلك بجهل في عدم الإيمان ، أو في الشك. لا يمكننا أن نعتقد أنه لا يقهر والجهل لا يدان تماما، مثل هذا من شأنه أن يجعل القديس بولس بلا لوم في نظر الله. كان من خلال رحمته الخالصة التي دعاها القديس ولما جعلته خطاياه العظيمة وحماسته الكاذبة موضوعا للرحمة الالهية اعظم. وكان الله فيه يسر ان يطلع الجميع على صبره الرائع لكي لا ييأس خاط . أو أن الله تعالى قد جعل في نفسه نعمة عظيمة، أو أن ويثام.

المسيح ابن الله الحقيقي، جاء إلى العالم ليخلص الخطاة، الذين القديس أنا الرئيس، الأول، الأعظم. ويثام.

هذا المبدأ أوصي لك. البعض يفهمها من مبدأ ما يلي ، أنه يجب أن يشن حربا جيدة ضد أعداء الله وخلاصه. ويشير آخرون إلى المبدأ المذكور من قبل ، والخامس ، الى الطرافة ، ان تيموثي ينبغي ان تهمة جميع المتحولين الجدد لا تعطي الاذن للمعلمين الجدد. ويبدو انه يعني بعض التنبؤات معينة من قبل بعض الذين كان هدية من النبوءات ، والذي تنبأ بأنه ينبغي أن يكون وزيرا كبيرا من الله. يذكر الرسول تلميذه أنه استقبله في عدد تلاميذه ، وعينه حاكماً للكنيسة ، نتيجة لنبوءة ؛ وهذا هو ، إلهام خاص وإعلان عن الإرادة الإلهية. القديس (كريسوستوم)

حياة الشر ليست نادرا المبدأ الرئيسي للانشقاق عن الإيمان. القلب، وليس العقل، هو عموما أول فاسد.

"أسلمت الشيطان الذي حرمته لكي لا يتعلموا الكفر أو أن يتكلموا على صدق الإيمان" [11]. الشيطان في كثير من الأحيان ، في ذلك الوقت ، استغرق حيازة ، أو تعاني من المحرومين من الأمراض وغيرها من الشرور الزمنية. القديس (كريسوستوم)