Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Au reste, frères, priez pour nous, afin que la parole du Seigneur poursuive sa course et soit en honneur, comme elle l'est chez vous,
Peut-être courir. C'est-à-dire, peut se propager et avoir un cours libre. Challoner.
et afin que nous soyons délivrés des hommes fâcheux et pervers; car la foi n'est pas le partage de tous.
Des hommes gênants ou importuns. En grec, il y a des hommes signifiés qui agissent déraisonnablement, absurdement, et ainsi de suite Car tous les hommes n'ont pas la foi. La foi est un don de Dieu, qu’il n’est pas obligé de donner, mais à qui il veut. Saint Paul nous assure ici qu’il ne trouve rien d’autre que des obstacles dans sa grande œuvre, rien d’autre que des ennemis de la vérité, et rien d’autre que des hommes qui résistent aux inspirations et aux appels de Dieu, s’opposant à la prédication de l’Évangile. Il les exhorte à ne pas se scandaliser de ce qu’ils voient souffrir, mais à rendre grâce à Dieu qui a daigné les appeler, en leur donnant un cœur compréhensif et docile. Calmet
Mais le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous préservera du mal.
Du Malachie Il peut signifier des choses mauvaises, ou le malin, le diable. Witham.
Nous avons en vous cette confiance dans le Seigneur, que vous faites et que vous ferez ce que nous vous prescrivons.
Que le Seigneur dirige vos cœurs dans l'amour de Dieu et la patience du Christ!
Ou, selon le grec, que le Seigneur dirige et porte vos cœurs à l'amour de Dieu et à l'attente de Jésus-Christ.
Nous vous enjoignons, frères, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, de vous séparer de tout frère qui vit d'une façon déréglée, et non selon les instructions reçues de nous.
Nous avons commandé, ou nous avons commandé, par le grec. ⁇ Au nom de notre Seigneur. Cela peut signifier une séparation par excommunication. Que vous vous retiriez, et ainsi de suite Saint Chrysostome sur ce lieu, Saint Austin, Théophylacte et d'autres comprennent Saint Paul parle d’une sorte d’excommunication. Mais Saint Jean Chrysostome sur les verset 13 et 14 semble limiter son sens à une interdiction pour les coupables de parler à tout corps, sauf si elles lui ont parlé, si leur conversation tendait à l'exhorter à la repentance. Théophylacte remarque également que cette punition était autrefois très redoutée, mais maintenant pas utilisée.
Vous savez vous-mêmes ce que vous devez faire pour nous imiter; car nous n'avons rien eu de déréglé parmi vous.
Nous n'avons mangé gratuitement le pain de personne; mais nous avons été nuit et jour à l'œuvre, dans la fatigue et la peine, pour n'être à charge à aucun de vous.
Burthensome. Par le grec, il entend ceux qui sont oisifs et ne se tiennent pas employés, mènent une vie désordonnée. Witham.
Ce n'est pas que nous n'en eussions le droit; mais nous voulions vous donner en nous-mêmes un exemple à imiter.
Si moi, à qui vous devez la prédication de l’Évangile, j’ai cédé à mes prétentions, ne voulant rien recevoir de vous, et travaillant même de mes propres mains pour les nécessités de la vie, comment supporter ceux qui ne font rien et qui seront soutenus aux dépens d’autrui ? Saint Paul avait été témoin parmi eux de cette disposition oisive. Estius.
Aussi bien, lorsque nous étions chez vous, nous vous déclarions que si quelqu'un ne veut pas travailler, il ne doit pas manger non plus.
Pas de travail. En poussant avec curiosité les actions des autres hommes. Celui qui est oisif, dit Saint Jean Chrysostome sera donné à la curiosité. Les apôtres, comme notre Seigneur, étaient friands de l'introduction de la parole populaire ou axiomes. Un autre, et pas comme le premier, se trouve dans l'un des rabbins juifs, Zeror: Qui non laboraverit dans Prosabbato, ne edat dans Sabbato.
Cependant nous apprenons qu'il y a parmi vous des gens déréglés, qui ne travaillent pas, mais qui ne s'occupent que de choses vaines.
Nous les invitons et nous les exhortons par le Seigneur Jésus-Christ, de travailler paisiblement pour manger un pain qui leur appartienne.
Mangez votre propre pain, pour lequel vous travaillez et que vous méritez, pas celui des autres. Witham.
Pour vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien.
Et si quelqu'un n'obéit pas à l'ordre donnée par cette lettre, notez-le, et, pour le confondre, ne le fréquentez plus.
Ici, l'apôtre enseigne que nos pasteurs doivent être obéis, et pas seulement les princes séculiers; et à l'égard de ceux qui ne seront pas obéissants à leurs gouverneurs spirituels, l'apôtre, (comme Saint Austin affirme) ordonne qu'ils soient corrigés par admonition, par dégradation ou excommunication. Conté. Donat. post Callat. c. iv. 20. & l. de correp. & grat. c. iii.
Ne le considérez pourtant pas comme un ennemi, mais avertissez-le comme un frère.
Ne le considérez pas comme un ennemi. Une introduction nécessaire pour ceux que la Providence a placés sur les autres, pour les exhorter et les corriger, mais avec charité et paix; de sorte que nous ne sommes pas, ni ne leur donnons l’occasion de penser que nous sommes leurs ennemis. C'est votre frère, compatissant à sa faiblesse; il est malade, membre du même corps dont vous êtes un des membres; plus grande est son infirmité, plus grande doit être votre charité et votre sollicitude pour sa guérison; plus grande est l'excommunication qui sépare le délinquant de la communion de l'Église, le faisant à notre égard païen ou publicain. Mais il ne parle pas ici de ce genre, car il permet aux fidèles de lui parler pour son avantage spirituel. Calmet
Que le Seigneur de la paix vous donne lui-même la paix en tout temps, de toute manière! Que le Seigneur soit avec tous!
LA SALUTATION EST DE MA PROPRE MAIN, À MOI PAUL; C'EST LÀ MA SIGNATURE DANS TOUTES LES LETTRES: C'EST AINSI QUE J'ÉCRIS.
Le salut de, et ainsi de suite L’apôtre leur donne cette précaution, de peur que les fidèles ne soient trompés par des lettres fictives. Car ils en avaient déjà reçu un de ce genre, qui les avait terrifiés, en annonçant que le jour du jugement était proche. Cette tromperie, il est ici désireux de supprimer, la signature de la communication actuelle avec sa propre main, et le scellement avec son propre sceau. Car, bien que le reste de l'épître ait été écrit par un autre, ces mots jusqu'à la fin ont été écrits par lui-même. Estius. ⁇ Toutes les civilités de ce grand docteur de la grâce finissent par le souhaiter à ses amis. C’est là son caractère véritable, parce que c’est l’amour et l’effusion continuelle de son cœur. Bible de Bible de Vence ⁇ Amen. L’assemblée ajouta cela après avoir lu l’épître, et c’est seulement de là qu’elle a trouvé sa place. Polus synopsis Criticorum, p. 1003, vol. 4. 1 TIMOTHÉE LE PREMIER ÉPISTLE DE Saint PAUL, L'APOSTLE, À TIMOTHÉE
QUE LA GRÂCE DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS-CHRIST SOIT AVEC VOUS TOUS!