Première épître à Timothée 5

[1] Ici, le mot prêtre n’est pas comme ailleurs, pour un évêque ou un prêtre, mais pour un homme âgé, qui doit être traité autrement que les jeunes hommes. Nous ne pouvons pas admirer assez la tendresse et la prudence de tous les conseils de ce saint. La réprimande, en toutes circonstances, est toujours suffisamment douloureuse, sans être accompagnée de paroles et de manières dures et insensibles. L’âge, bien qu’il ne soit pas exempt de faute, doit toujours être traité avec tendresse et respect.

Un juste milieu doit être observé dans la direction du sexe, évitant également une sévérité indiscrète ou une affection trop tendre et frôlant la sensualité. Une juste méfiance envers soi-même est la meilleure sécurité. ⁇ Toute chasteté se réfère au cœur, aux yeux, aux oreilles, aux mots, aux regards, avec les précautions des temps et des lieux.

Honorez les veuves. Honorer, ici signifie soulager et entretenir. Witham.

Qu'elle apprenne d'abord, et ainsi de suite Il donne cette marque pour savoir si les veuves méritent d'être maintenues hors du commun; si elles ont été prudentes avec leur propre famille, et pour aider leurs parents, s'ils sont encore en vie. Dans la plupart des copies grecques, et dans le syriaque, qu'ils apprennent; c'est-à-dire que les enfants et les petits-enfants apprennent à gouverner leur famille, et à aider leurs parents, quand ils sont veuves; que, comme il est dit verset 16 l'Église ne peut pas être burthened avec les entretenir. Qu'elle rende à ses enfants les mêmes bons services qu'elle a reçus de ses parents, afin qu'elle puisse aussi attendre d'eux ce qui lui est dû en tant que mère. Théodoret.

Celle qui est veuve et désolée (dénuée de secours, comme le mot grec l'implique) peut être maintenue; et alors qu'elle soit constante dans les prières et les dévotions nuit et jour. Toute âme chrétienne est veuve de Jésus-Christ, qui a été arraché de force d'elle; et dans ses communications avec le ciel, elle doit offrir un cœur affligé et humilié - le cœur d'une veuve. C’est ainsi qu’elle évitera les dangers du monde et assurera la vraie vie dans une félicité immuable. Haydock.

Car celle qui vit dans le plaisir (c'est-à-dire qui cherche à vivre dans l'aisance et l'abondance) est morte pendant qu'elle vit, par la mort spirituelle de son âme dans le péché. Voir Saint Jean Chrysostome avec non moins d'éloquence que la piété, exposant cette énigme, comme il l'appelle, à savoir, ce qu'il est d'être en même temps vivant et mort. Witham.

Il a renié la foi, non pas en paroles, mais dans ses actions, et il est pire qu'un infidèle; même que des brutes qui prennent soin de leurs petits. La foi peut être abandonnée soit par des paroles, soit par des actes, quand notre conduite montre que dans nos cœurs nous ne croyons vraiment pas ce qui autrement influencerait nos vies. Calmet. ⁇ Nous avons horreur du nom d’apostasie, et nous ne craignons pas ses œuvres. N’est-ce pas là un chrétien en apparence, et un infidèle de cœur ?

Pas moins de soixante ans. Certains pensent qu'il ne parle que d'une veuve qui a été placée sur tous les autres; mais l'exposition commune est de toutes les veuves qui ont été maintenues de cette manière, qui a fait un vœu de chasteté, qui a aidé les ministres de l'Église à regarder aux pauvres, et dans l'administration du baptême aux femmes. Witham.

Quant aux jeunes veuves, ne les admettez pas dans ce nombre; car quand elles ont grandi sans valeur dans le Christ, ce qui peut signifier dans l’Église du Christ, ou comme d’autres le traduisent, contre le Christ; quand elles ont été nourries en abondance, se livrant à leur appétit de manger et de boire, en compagnie et en conversation, dans des familiarité privées, et même parfois dans des fornications sacrilèges contre le Christ et leurs vœux, elles sont pour se remarier. Voir Saint Jérôme Witham.

Ayant, ou se faisant damner, par une violation de leur première foi, leur vœu ou promesse, (Witham) par lequel ils s'étaient engagés à Christ. Challoner.

Idle, et ainsi de suite Il montre par quels pas ils tombent. Oubliant leurs prières, ils se livrent à l’oisiveté; ils vont de maison en maison; ils sont emportés par la curiosité d’entendre ce qui se passe et de dire ce qu’ils ne doivent pas dire des fautes de leur prochain. La jeune veuve qui ressemble à ce portrait ne doit pas moins être regrettée pour elle-même que craint et évité à cause des autres.

Les plus jeunes [5] (veuves) devraient se marier. Ceux qui comprennent cela d'un commandement ou d'une exhortation à toutes les veuves de se marier, font Saint Paul se contredit lui-même, et le conseil qu'il a donné aux veuves 1 Corinthiens 7 où il dit: (verset 40) Elle (la veuve) sera plus heureuse si elle reste ainsi selon mon conseil; et quand il est dit, j'aurais tout pour être comme moi. [Voir les notes sur ces endroits.] Il ne peut donc signifier que de telles jeunes veuves, dont il parle, qui sont comme à faire pire. Il est donc exposé Saint Jerom à Sabina: « Qu’elle prenne plutôt un mari que le diable. » Et dans une autre épître, à Ageruchia: « Il vaut mieux prendre un second mari que beaucoup d’adultères. » Saint Jean Chrysostome [7] sur ce verset: Je veux, ou voudrais avoir ceux de se marier, parce qu'ils le feront eux-mêmes. Voir aussi Saint [8] De Bono viduitatis. c. viii. Witham.

Car certains sont déjà détournés après Satan, en violant les vœux qu'ils avaient faits. « Mais il ne suit pas » (dit-il). Saint Augustin dans le même endroit) que ceux qui ne s'abstiennent pas de tels péchés peuvent se marier après leurs vœux. Ils pouvaient se marier avant de faire un vœu, mais cela étant fait, à moins qu’ils ne les gardent, ils encourent la damnation. ” “ Pourquoi, (dit- il encore, sur le Psaume Lxxv.) annulent- ils leur première foi ? Mais ne vous laissez pas (dit-il) vous abstenir de tels vœux, car vous ne devez pas les respecter par vos propres forces; vous tomberez, si vous vous présumez; mais si vous vous confiez à celui à qui vous avez fait ces vœux, vous vous y conformerez en toute sécurité. ” Quelle différence y avait- il entre la doctrine et la pratique du premier et du chef des réformateurs tardifs, qui étaient beaucoup d’apostats après ces vœux ? Witham.

Les prêtres, ou anciens ministres, (c'est-à-dire évêques, prêtres, et ainsi de suite) méritent un double honneur; c'est-à-dire d'être plus généreusement approvisionnés et entretenus par le troupeau, surtout quand ils travaillent à prêcher la parole. Voir 1 Corinthiens 9:9. C'est l'obligation des fidèles de fournir un entretien décent à leurs pasteurs, et le devoir des pasteurs de se contenter de peu. Heureuse l’Église où il n’y a pas de différence plus grande que la libéralité du premier et le désintéressement du second !

Les prêtres, ou anciens ministres, (c'est-à-dire évêques, prêtres, et ainsi de suite) méritent un double honneur; c'est-à-dire d'être plus généreusement approvisionnés et entretenus par le troupeau, surtout quand ils travaillent à prêcher la parole. Voir 1 Corinthiens 9:9. C'est l'obligation des fidèles de fournir un entretien décent à leurs pasteurs, et le devoir des pasteurs de se contenter de peu. Heureuse l’Église où il n’y a pas de différence plus grande que la libéralité du premier et le désintéressement du second !

Contre un prêtre. Le mot prêtre est communément expliqué ici des évêques et des prêtres; bien que Saint Jean Chrysostome comprend des hommes d'âge avancé. - Ne recevez pas une accusation; c'est-à-dire ne siègez pas en tant que juge, ni n'écoutez ces informations. Witham.

Eux, ce péché, pour être des criminels publics, et ainsi de suite Witham.

Sans préjudice pour ou contre personne, ne se refusant à aucun côté, tenant la balance de la justice également. Witham.

Ne pas imposer les mains à la légère à un homme, en le promouvant à être ministre de Dieu par le sacrement de l’ordre, à moins qu’il ne soit dûment qualifié. – Ni en cela participer aux péchés des autres hommes, comme ils se font qui ordonnent les autres à témérairement. Witham.

Les péchés de certains hommes sont manifestes, et ainsi de suite Ces deux versets semblent liés à l’avertissement donné avant, quant aux ministres ordonnant, certains péchés des hommes et la vie mauvaise étant si manifestes, qu’ils sont certains d’être rejetés. – Et certains hommes, ils suivent: ils ne paraissent qu’après une épreuve et un examen. – De même aussi les bonnes actions et la bonne vie de certains hommes sont si manifestes, qu’ils sont facilement admis. Et ceux qui sont autrement (c'est-à-dire quand ils veulent cacher leurs vertus) ne peuvent pas être cachés: par un examen et une épreuve, ils apparaîtront. Cela se rapporte à ce qu'il avait dit auparavant, qu'il ne devait pas facilement ordonner les autres, mais porter son jugement avec impartialité et vigilance. Mais il y en a que la voix publique condamne déjà; leurs crimes sont manifestes; et il y en a d’autres, quoique mauvais, dont les crimes ne peuvent être prouvés sans examen. Calmet Basil pense qu'il se réfère au jugement général. Beaucoup de bonnes et de mauvaises actions sont actuellement manifestes; d'autres ne seront pas connus jusqu'au jour du jugement. Les hypocrites sont réservés pour être jugés par le Seigneur, car nous ne pouvons pas prononcer sur leurs actions. Saint Basil, lib. de Virgin.

Les péchés de certains hommes sont manifestes, et ainsi de suite Ces deux versets semblent liés à l’avertissement donné avant, quant aux ministres ordonnant, certains péchés des hommes et la vie mauvaise étant si manifestes, qu’ils sont certains d’être rejetés. – Et certains hommes, ils suivent: ils ne paraissent qu’après une épreuve et un examen. – De même aussi les bonnes actions et la bonne vie de certains hommes sont si manifestes, qu’ils sont facilement admis. Et ceux qui sont autrement (c'est-à-dire quand ils veulent cacher leurs vertus) ne peuvent pas être cachés: par un examen et une épreuve, ils apparaîtront. Cela se rapporte à ce qu'il avait dit auparavant, qu'il ne devait pas facilement ordonner les autres, mais porter son jugement avec impartialité et vigilance. Mais il y en a que la voix publique condamne déjà; leurs crimes sont manifestes; et il y en a d’autres, quoique mauvais, dont les crimes ne peuvent être prouvés sans examen. Calmet Basil pense qu'il se réfère au jugement général. Beaucoup de bonnes et de mauvaises actions sont actuellement manifestes; d'autres ne seront pas connus jusqu'au jour du jugement. Les hypocrites sont réservés pour être jugés par le Seigneur, car nous ne pouvons pas prononcer sur leurs actions. Saint Basil, lib. de Virgin.