رسالةُ القدّيس بُولُس الثانية إلى طيموتاوس 1

الذي أخدمه من أجدادي بضمير نقي أي أنهم خدموا وعبدوا الإله الواحد الحقيقي كما فعل أجدادي، وهو ما كان صحيحاً حتى عندما اضطهد المسيحيين، على الرغم من أنه لم يكن بضمير نقي، بل بحماسة خاطئة كاذبة، ولم يستطع جهله أن يعذره بعد أن عرف المسيح. ويثام.

جدتك، لويس. النية الرئيسية القديس ويبدو أن بولس قد كتب هذه الرسالة الثانية إلى تيموثاوس، وكان، ليواسيه تحت العديد من المصاعب التي عمل فيها من أجل إيمان المسيح. لهذا الغرض، يسعى أولاً إلى تعزيز إيمانه، من خلال استدعاء المثال الذي أعطاه له في جدته، وكذلك في والدته يونيس. البعض يعتقد بالمثل القديس بولس هنا يحض تيموثي على الرغبة في الاستشهاد ، في التفريغ الكامل للوزارته ، من خلال مثاله الخاص ؛ كما يعتقد الكتاب نفسه أنه من المرجح أنه كان محبوسا في سجن روما ، أو في لاودكية ، في الوقت الذي كتب فيه هذه الرسالة. ([127]) رواه أبو داود. ويثام.

"وإنكم لتأتون نعمة الله". في اليونانية هو استعارة للنار التي تهب مرة أخرى. - الذي هو في لكم من قبل فرض يدي، عندما كنت لم رسامة المطران. النعمة، التي القديس بولس هنا يحض تيموثي لتحريك فيه ، وكان نعمة كان قد تلقى من قبل فرض الأيدي ، إما في تأكيده ، أو في تلقي سر أوامر ، ويجري أسقف. ويبدو أن هذه الآية لإظهار أن يتم استخدام فرض اليدين في هذين الأسرار المقدسة، كما المسألة الأساسية من الأسرار المقدسة، كونها السبب الرئيسي للنعمة الممنوحة فيه. (ديون) (كارثوس)

من الخوف. [3] من الخوف الجبان ، وتريد الشجاعة. - من الرصانة. [4] على الرغم من أن البروتستانت هنا يترجمون عقلًا سليمًا ، إلا أنهم يترجمون نفس الكلمة اليونانية عن طريق الرصانة في أماكن أخرى متنوعة ، مثل أعمال 26: 25. 1 تيم 2: 9 و 15 و الفصل 3: 2. رقم 1 : 8 ويثام.

العمل مع [5] الإنجيل. هذا هو ، العمل معي في الوعظ ، كالميه. أو من قبل اليوناني، كن شريكًا معي في المعاناة. ويثام.

بواسطة إضاءة منقذنا. هذا هو ، من خلال المجيء المشرق والظهور من مخلصنا. شالونر.

وأنا على يقين من أنه قادر على الحفاظ على ما التزمت به تجاهه في ذلك اليوم. أي: إلى يوم القيامة. القديس بولس هنا يعني ما كان قد ارتكبه ، أو كما تم إيداعه في يد الله ؛ إلى الذكاء ، كنز مكافأة أبدية ، ويرجع ذلك إلى حد ما إلى القديس بولس لجهوده الرسولية. هذا الكنز، الذي وعد به أولئك الذين يعيشون بشكل جيد، يأمل الرسول أن يكون قد وضع وأودع في يد الله، الذي سيكافئه ويجازيه في اليوم الأخير. هذا هو التفسير المشترك. ويثام.

واجعلوا خيركم أو شركم [7]. هذا مختلف، على الرغم من أن الكلمة هي نفسها، مما تحدث عنه، الآية 12. ذكر هناك ما كان قد فعله وأودعه في يد الله؛ هنا يتحدث عن ما قد فعله الله، وأودع في يد تيموثاوس، بعد أن تم تسليمه له من قبل القديس بولس وغيره من الدعاة في الإنجيل: أي أنه يتحدث عن العناية التي يجب أن يأخذها تيموثاوس للحفاظ على نفس العقيدة السليمة ، وتعليمها للآخرين. انظر 1 تيم. 6: 20. ويثام.

كل الذين في آسيا قد ابتعدوا عني. أي أن جميع الذين هم من آسيا، أو جميع الآسيويين الآن في روما، حيث أنا سجين، قد انسحبوا مني، الآن عندما أكون في خطر؛ لكنه باستثناء Onesiphorus، الذي سعى له، ساعده وأعفاه في رغباته. واي. فيجيلوس، وما إلى ذلك هذان الاثنان، اللذان القديس يقول بولس أن رؤساء أولئك في آسيا الصغرى، الذين غادروا الإيمان، أصبحوا أتباعه بالخداع، من أجل التعرف على أسرار الدين، التي علمها له، عازمة على الاستفادة منها، كما يتيح لهم مسألة لاستشهاده. (ديون) (كارثوس)

"أونسيفورس" هذا الشخص، أيضا من سكان آسيا، يبدو أنه قد زود القديس بولس مع الضروريات ، وكذلك في روما خلال فترة احتجازه ، كما هو الحال في افسس. تيموثي يجري مع القديس بولس في المكان الأخير ، يعرف أفضل الجمعيات الخيرية من onesiphorus هناك من روما ، حيث كان لا شاهد عيان منهم. (ديون) (كارثوس)