Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique, — car c'est sous lui que le peuple reçut la loi, — quelle nécessité y avait-il qu'il surgît un autre prêtre " selon l'ordre de Melchisédech ", et non selon l'ordre d'Aaron?
Car, le sacerdoce étant changé, il est nécessaire que la Loi le soit aussi.
Après avoir donné une préférence décidée à Melchisédek et à son sacerdoce, sur le sacerdoce lévitique, Saint Paul prouve l'abrogation de cette dernière, et même de la loi, par l'introduction d'un nouveau sacerdoce, selon l'ordre de Melchisédech.
En effet, celui de qui ces paroles sont dites appartient à une autre tribu, dont aucun membre n'a servi à l'autel:
il est notoire en effet que notre Seigneur est sorti de Juda, tribu à laquelle Moïse n'a jamais attribué le sacerdoce.
Cela devient plus évident encore, s'il surgit un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,
institué, non d'après les prescriptions d'une loi charnelle, mais selon la puissance d'une vie qui ne finit point,
selon ce témoignage: " Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédech. "
Ainsi, a été abrogée la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité,
— car la Loi n'a rien amené à la perfection, — mais elle a été l'introduction à une meilleure espérance, par laquelle nous avons accès auprès de Dieu.