Épître aux Galates 5:2–15

Si vous vous convertissez du paganisme, circoncis, ce doit être en croyant et en professant que c'est nécessaire, ce qui est une fausse doctrine, et alors Christ ne vous servira à rien : non pas que la pratique de ces cérémonies était à l'époque un péché, surtout pour ceux qui avaient été Juifs, mais c'était une erreur de les juger nécessaires pour les Gentils convertis. De plus, celui qui juge nécessaire la circoncision doit se juger lui-même tenu de respecter toutes les autres cérémonies et préceptes de la loi. Witham.

Les faux docteurs avaient insisté sur l'observance de la circoncision et de quelques autres rites seulement, comme nécessaire pour le salut; mais Saint Paul leur assure que la circoncision est une profession ouverte du judaïsme, et que celui qui fait cette profession, s’oblige à observer toutes les parties de la loi, puisqu’une malédiction est prononcée contre ceux qui ne la gardent pas dans toutes ses parties. Si la circoncision est nécessaire au salut, toute la loi est aussi nécessaire. Calmet

Si vous pensez que la justice ne peut être obtenue que par la loi, vous renoncez à la justice du Christ : sa médiation devient sans effet pour vous. Calmet

Nous espérons en esprit la vraie justice par la foi en Christ, mais non pas seulement par la foi, mais par la foi agissant par la charité. ⁇ Ici note avec Saint Austin, que la foi n'est pas d'être oisif, mais de travailler ou de faire de bonnes œuvres dans la charité: c'est pourquoi pas la foi seule. De opere et fide. c. xiv.

Nous espérons en esprit la vraie justice par la foi en Christ, mais non pas seulement par la foi, mais par la foi agissant par la charité. ⁇ Ici note avec Saint Austin, que la foi n'est pas d'être oisif, mais de travailler ou de faire de bonnes œuvres dans la charité: c'est pourquoi pas la foi seule. De opere et fide. c. xiv.

8e version, et ainsi de suite Ta persuasion ne vient pas de celui qui t'appelle, elle n'est pas de Dieu; et j'espère que tu ne seras bientôt plus d'autre esprit que ce que je t'ai enseigné. C’était un proverbe juif, et il faisait allusion au temps de la Pâque, quand il n’était pas permis de manger de tout autre pain que des pains sans levain; pendant ce temps, le moindre levain rendait toute la masse impure à un Juif. Je ne le prêche jamais nécessaire pour les Gentils convertis, bien que je n'ai pas condamné l'utilisation de celui-ci dans les convertis juifs, à condition qu'ils n'y obligent pas d'autres convertis. Le sens est, selon Saint Jerom, que la plus grande objection des Juifs contre Saint Paul était, parce qu'il prêchait que la circoncision et la loi de Moïse ne doivent pas être observées: une autre objection contre lui était qu'il prêchait Jésus, qui a été crucifié sur une croix infâme, pour être leur grand Messie. Il raisonne donc de cette manière, que si les Juifs pensent qu'il prêche à nouveau la nécessité de la circoncision et les préceptes de l'ancienne loi, ils ne seront plus offensés qu'il prêche Christ crucifié, parce qu'ils ont été pas tant offensés avec ce dernier que le premier. Ainsi aussi Saint Jean Chrysostome sur ce verset. D'autres l'exposent ainsi : Si je prêche la circoncision et les cérémonies de la loi, donc selon ma doctrine, la croix du Christ, et la justification par les mérites du Christ crucifié, est abolie, parce que la justification doit encore être recherchée par les œuvres de la loi. Cela semble être le vrai sens, de sorte que je n'ai pas besoin de mentionner d'autres expositions. Voir Corn. a Lapide. Witham.

Une occasion pour la chair, c'est-à-dire que vous n'abusiez pas, par une vie vicieuse, de cette liberté chrétienne que le Christ a achetée pour vous, mais que vous soyez unis dans l'esprit de charité. Witham.

Toute la loi, en ce qui concerne notre devoir envers le prochain, est contenue dans ce texte de l'apôtre; il dit la même chose dans son épître aux Romains, Calmet. 13. Celui qui aime son prochain a accompli la loi.