Épître aux Galates 1:7

C’était environ trois ou quatre ans après leur conversion. L’apôtre sachant très bien adapter son discours à ses auditeurs, dans cette épître utilise une adresse plus sévère et plus dure que ce qui est observable dans ses autres épîtres. La raison en est que les Galates étaient un peuple moins civilisé et avaient déjà montré le peu d’attachement qu’ils avaient pour leur père spirituel. Un autre évangile, qui n'en est pas un autre. C'est-à-dire qu'il n'en est pas un autre, parce qu'ils prétendaient être chrétiens et enseigner la foi; et pourtant il en était un autre, parce que changé par de tels enseignants avec un mélange d'erreurs, en particulier que tous les Gentils convertis devaient observer la loi juive; et en ce sens, on dit qu'ils subvertissent ou détruisent l'évangile du Christ: de sorte que l'apôtre hésite à prononcer et à répéter l'anathème. Je ne peux pas omettre ici une réflexion qui Saint Jean Chrysostome fait au verset 7. Où sont-ils, dit-il, qui nous condamnent (les catholiques) pour les différences que nous avons avec les hérétiques? et qui prétendent qu'il n'y a pas une telle différence essentielle entre nous et eux, afin de les juger exclus de la communion de l'Église catholique, hors de laquelle il n'y a pas de salut, à moins peut-être par ignorance. Saint Paul dit qu’ils détruisirent l’évangile qui avait fait de telles innovations : c’est-à-dire, en introduisant à nouveau comme nécessaire certaines des cérémonies juives, même à une époque où les chrétiens, qui avaient été juifs, pouvaient légalement les utiliser, et même ceux qui avaient été gentils. Saint Paul dit : « C’est changer et détruire l’Évangile; il répète l’anathème contre eux. » Qu’ils entendent et qu’ils prennent garde à cela, qui prétendent que l’unité de la foi catholique est suffisamment maintenue par toutes les sociétés chrétiennes, que s’accorder sur les fondements est une foi salvatrice : que le concile de Trente, sans raison, a prononcé contre eux de tels anathèmes; que tous les catholiques sont peu charitables pour leur refuser d’être sur le chemin du salut, quand ils font de l’Écriture seule, telle qu’elle est interprétée par leur jugement privé. Ils peuvent non seulement accuser Saint Jean Chrysostome mais aussi Saint Paul, de l'impitoyable, et ainsi de suite Witham.