ولٰكِن، لَمَّا قَدِمَ صَخْرٌ إِلى أَنطاكِيَة، قاوَمتُه وَجْهًا لِوَجْهٍ لأَنَّه كان يَستَوجِبُ اللَّوم
الشرحشرح
ولكن عندما Cephas ، وc. [1] في معظم النسخ اليونانيه ، نقرأ بيتروس ، سواء هنا او ضد 13. ولا توجد أي أسباب كافية ، ولا حتى محتملة للحكم ، أن سيفاس المذكورة هنا كانت مختلفة عن بيتر ، أمير الرسل ، كما واحد أو اثنين من الكتاب في وقت لاحق من شأنه أن يجعلنا نعتقد. من بين أولئك الذين خيال سيفاس مختلفة عن بيتر ، لا يمكن تسمية واحدة في العصور الأولى ، باستثناء كليمنس من الاسكندرية ، الذي رفض أعمال ملفق من قبل البابا Gelasius. المؤلف التالي هو دوروثيوس صور ، في كتالوج له من اثنين وسبعين التلاميذ ، في الرابع أو الخامس من العمر ، وبعده مثل ، أو نفس الكتالوج ، في السابع من العمر ، في وقائع ، ودعا من الاسكندرية ، أيا منها هي من أي سلطة مع علم ، والكثير من الأخطاء والأكاذيب واضحة التي وجدت في كل منهما. القديس قال أبو جعفر: وكان بعضهم في ذلك، ولم يكن له من ذلك شيء. القديس يسخر (جيروم) منها ويرفضها على أنها لا أساس لها الآن بالنسبة للمؤلفين الذين يجعلون سيفاس نفسه مع القديس بطرس، أمير الرسل، لدينا ما يمكن أن يسمى موافقة غير قابلة للإلغاء والإجماع من الآباء والأطباء القدماء للكنيسة الكاثوليكية، كما ترتليان، الذي يدعو هذه الإدارة من القديس بيتر، خطأ في المحادثة، وليس من الوعظ أو العقيدة. Of القديس قبرصي، من أوريجانوس، من الأطباء كبيرة، القديس جيروم القديس أوغسطينوس القديس يوحنا الذهبي الفم القديس غريغ. العظيم, من القديس من ثيئودوريت ، البابا جيلاسيوس ، بيلاجيوس الثاني ، القديس أنسيلم القديس (توماس) في العصور اللاحقة، من بيلارم. بارونيوس ، بينيوس ، سبوندان ، من سالمرون ، استيوس ، Gagneius ، Tirinus ، Menochius ، اليكس. ناتاليس ، والكثير غيرها : حتى ان كورنيليوس a lapide على هذا المكان يقول ، ان الكنيسة لا يعرف ، ولا يحتفل بأي cephas أخرى ولكن القديس (بيتر) ترتليان ومعظم المترجمين الفوريين يلاحظون ، أن القديس كان خطأ بطرس خطيئة أقل أو أقل في سلوكه ومحادثته. لم يفعل القديس بولس في عدة مناسبات تفعل ما شابه ذلك ، كما هو هنا وضعت ل القديس هل كان بطرس مختوناً؟ هل كان يحلق رأسه في كنخريا؟ هل كان مختوناً تيموثاوس بعد ذلك؟ القديس جيمس (و. 58) تطهير نفسه مع اليهود في المعبد ، وليس لاهانتهم؟ القديس جيروم، وأيضا القديس [2] في الأصل: «وعرض». لقد نظروا إلى كل هذا على أنه تم عن طريق التآمر والتواطؤ بين هذين الرسولين ، اللذين اتفقا مسبقًا على أن القديس بيتر يجب أن يسمح لنفسه أن يُستَغَلّ من قبل القديس بولس (لهذا يأخذون أن تكون مدلولًا بالنص اليوناني) وليس هذا القديس وكان بطرس مستهجنًا، حتى أن اليهود كانوا يرون القديس بيتر اللوم علنا ، وليس تبرير نفسه ، قد للمستقبل أكل مع الوثنيون. لكن القديس وعارضت الحكومة بشدة هذا العرض القديس جيروم ، وأقل اتساقا مع المسيحي والاخلاص الرسولي ، ومع النص في هذا الفصل ، حيث يطلق عليه التضليل ، وأن Cephas أو بيتر سار لا تستقيم على حقيقة الانجيل. بعد نزاع طويل بين هذين الطبيبين القديس يبدو أن جيروم قد تراجع عن رأيه ، ورأيه القديس و عادة ما يتبع هذا القديس بيتر كان مذنباً بخطأ مُهم من عدم الحكمة في الوقت نفسه ، لا ينكر الكاثوليك ولكن أن رئيس الكنيسة قد يكون مذنبا حتى من خطايا كبيرة. ما يجب أن نعجب به هو تواضع القديس بيتر في هذه المناسبة، كما القديس وروى البخاري في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من لم يُعْلِمْ ربه فهو كافر". بارونيوس) قال ذلك) القديس بيتر لم يخطئ على الإطلاق ، والتي قد تكون صحيحة ، إذا نظرنا إلى نيته فقط ، والتي كانت لإعطاء أي جريمة لليهود المتحولين ، ولكن إذا كنا دراسة حقيقة ، وقال انه يمكن أن يكون نادرا ما يعفى من الطيش فينيال. صمدت، و. الخطأ الذي لوحظ هنا في سلوك القديس بيتر ، كان سوى بعض التهور ، في الانسحاب من نفسه على طاولة الوثنيون ، خوفا من اعطاء جريمة لليهود المتحولين : ولكن هذا في مثل هذه الظروف ، عندما يفعل ذلك قد يكون من عواقب سيئة للأمم ، الذين قد تكون مستحثة وبالتالي الى التفكير في أنفسهم مضطرين الى الامتثال لطريقة اليهودية في العيش ، الى المساس حريتهم المسيحية. ولا حتى القديس بولس reprehending له اي حجة ضد تفوقه ؛ لمثل هذه الحالات قد أدنى ، ويجب في بعض الأحيان ، مع الاحترام ، أن يحذر رئيسه. شالونر.