ماذا يَنفَعُ، يا إِخوَتي، أَن يَقولَ أَحَدٌ إِنَّه يُؤمِن، إِن لم يَعمَل؟ أَبِوُسْعِ الإِيمانِ أَن يُخَلِّصَه؟
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
الإصدار 14، & كالميه. هل الإيمان قادر على إنقاذه؟ وقال انه يأتي الآن إلى واحدة من النقاط الرئيسية لهذه الرسالة ، لاظهار ضد تلميذ سيمون ، الساحر ، ان الايمان وحده لن ينقذ أي واحد. قد نلاحظ في المقام الأول، أن القديس جيمس في هذه الآية جدا ، يفترض أن الرجل قد يكون الإيمان ، والإيمان الحقيقي دون أعمال صالحة. وهذا أيضاً يأتي من آية 19 حيث يقول: "أنت تؤمن أن هناك إله واحد: أنت جيد. ويتضح ذلك من خلال الكلمات التي قيلت في يو 12: 42 أن العديد من الرجال الرئيسيين آمنوا به أيضًا (المسيح)... لكنهم لم يعترفوا بذلك ، حتى لا يتم طردهم من المجمع. الآن أن الإيمان وحده لا يكفي لإنقاذ رجل، القديس يقول يعقوب: "إن قال أحد للفقراء والعراة: اذهبوا بسلام، وادفئوا واملأوا، ولا تعطوهم شيئاً، فماذا ينفعكم؟!" ومع ذلك، فإن الإيمان إذا لم يكن له أعمال فهو ميت، أي أن هذا الإيمان، وإن لم يُفقد ويُدمَّر، يبقى في نفس ميتة روحياً، عندما لا يكون مصحوباً بالمحبة والنعمة، التي هي حياة النفس، والتي بدونها لا يمكن للإيمان أن يقودنا إلى الحياة الأبدية. وبهذا المعنى يجب أن نفهم الآيات العشرين والسادسة والعشرين من هذا الفصل، عندما يقال إن الإيمان قد مات مرة أخرى دون أعمال صالحة. وهذا أيضاً هو مبدأ القديس بولس، عندما يخبرنا أن الإيمان الخلاصي هو إيمان يعمل من خلال المحبة (غل 5: 6). عندما يقول ، على الرغم من أن الإيمان كان قوياً بما يكفي لإزالة الجبال ، فإن الرجل لا شيء بدون محبة. ومتى علمنا ايضا ان ليس السامعون للناموس هم امام الله بل المشتغلون بالناموس يبرّرون. القديس يوحنا يعلم نفسه (1 يو 3: 14) من لا يحب ، يبقى في الموت. ولكن من هذا في مكان آخر. في هذا المكان، يُصَنِّف غروتيوس إيمانه بمهنة صريحة ورائعة، تختلف تمامًا عن إيمان شركائه في الإصلاح المزعوم، الذين يُدعون بـ "السوليفيديين": "هناك من يقول: إن أعمالي ليست كما يجب أن تكون، لكن إيماني راسخ، وبالتالي خلاصي بعيد عن الخطر. هذا الرأي ، الذي نشأ في عصرنا التعيس ، ويوصي نفسه تحت اسم العقيدة إصلاحه ، يجب أن يعارض كل محبي التقوى fect e pequit sequit et quit quit queit queid queid queic perecta quit quit quick quit quit quit quit quit وما إلى ذلك عبثا نحن المجد في إيماننا ، ما لم حياتنا وأعمالنا تشهد على ذلك. الإيمان بدون صدقة ميت، والإحسان لا يمكن أن يوجد بدون أعمال صالحة. من يحمل ثمار التقوى المسيحية، يُظهر أن لديه الجذر، وهو الإيمان؛ لكن الجذر ميت، عندما لا يقدم أي إنتاج. الأعمال هي الإيمان بما هي الروح للجسد. انظر بقية هذا الفصل.
سيقول بعض الناس: لكم إيمان، ولدي أعمال، أرني إيمانكم. انه يخلط نفس الخطأ ، من خلال وضعهم في الاعتبار أن المرء يمكن أن تظهر أن لديه الإيمان ، والتي هي فضيلة الداخلية ، إلا من خلال الأعمال الصالحة ، وأن الأعمال الصالحة في رجل تظهر أيضا إيمانه ؛ الذي لا ينبغي أن يكون مفهوما ، كما لو كانت الأعمال الصالحة مجرد علامات وعلامات وآثار الإيمان ، كما يدعي البعض ، ولكن يجب أن تتفق مع أعمال جيدة الإيمان لخلاص الرجل من خلال زيادة في نعمة. ويثام.
الشياطين أيضاً يؤمنون ويرتجفون. القديس يقارن جيمس الإيمان دون فضائل أخرى وأعمال صالحة ، إلى إيمان الشياطين: ولكن يجب ألا تمتد المقارنات أبعد مما هو مقصود. والمعنى هو أن مثل هذا الإيمان بالخطاة غير مربح للخلاص ، مثله مثل الشيطان ، الذي ليس أكثر من إدانة من معرفتهم بالله ؛ لكن الإيمان الذي يبقى في الخطاة ، هو من معرفة خارقة للطبيعة ، جنبا إلى جنب مع حركة تقية في إرادتهم الحرة. ويثام.
ألم يكن إبراهيم... مبرراً بالأعمال؟ قد نلاحظ أن القديس جيمس هنا يجلب نفس الأمثلة من إبراهيم ورحّب، والتي من المحتمل أنه كان يعرف أن البعض قد أساءوا فهمها في القديس بولس، كما لو أن رسول الأمم العظيم قد علّم أن الإيمان وحده يكفي للخلاص. لكن القديس بولس لا يستبعد أعمالا جيدة من الايمان ، عندما يثني الايمان ، باستثناء فقط اعمال شريعة موسى ، كما لا يكفي لتبرير حقيقي. انظر رومية 3: 27. و القديس جيمس من خلال طلب أعمال جيدة لا يستبعد الايمان ، ولكن فقط يعلم أن الإيمان وحده لا يكفي. هذا ما يعبر عنه بوضوح هنا في 22 و 24. يقول: الإنسان مبرَّر، وليس بالإيمان فقط. 22 وانظروا ان الايمان تعاون مع اعمال ابراهيم، وبالاعمال صار الايمان كاملا. في الغرامة، يجب أن ننتبه، أنه عندما القديس جيمس هنا يجلب مثال إبراهيم تقديم ابنه اسحق ، لإظهار أنه كان مبررا من قبل الأعمال ، ومعنى له ليس أن إبراهيم ثم بدأت أولا أن يكون مبررا ، ولكن بعد ذلك حصل على زيادة عدله. كان له ما يبرره على الأقل من أول مرة تم استدعاؤه ، وبدأ بعد ذلك في الاعتقاد والقيام بأعمال جيدة. صحيح أن إيمانه قد تم، وزادت عدله، عندما كان على استعداد للتضحية بابنه. ويثام.