افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
إِسمَعوا هٰذا يا بَيتَ يَعْقوب المَدعُوِّينَ بِٱسمِ إِسْرائيل الخارِجينَ مِن مِياهِ يَهوذا المُقسِمينَ بِٱسمِ الرَّبّ الذَّاكِرينَ إِلٰهَ إِسْرائيل بِغَيرِ حَقٍّ ولا بِرّ
ماء؛ الناس، (الرؤيا 17: 15. ه) أو من مخزون يهوذا. -الشهادة 5: 15 ج: ادعى السلطة السيادية، ولكن لم يكن لديه الثبات أو الحكمة لإسرائيل. وورثينغتون.
وقد دَعَوا أَنفُسَهم مِن مَدينَةِ القُدْس وٱعتَمَدوا على إِلٰهِ إِسْرائيلَ الَّذي ٱسمُه رَبُّ القُوَّات
المدينة: مواطنون من القدس. دان. 3: 28. مات. 4: 5.
أَخبَرتُ بِالأَوائِلِ مُنذُ ذٰلك الزَّمان مِن فَمي خَرَجَت وأَسمَعتُ بِها. بَغتَةً عَمِلتُ فحَدَثَت
فجأة، عندما لم يكن هناك مظهر بشري لهذا الحدث، كما هو الحال عندما تنبأت مآثر سايروس وخراب بابل قبل فترة طويلة.
لِعِلْمي بِأَنَّكَ قاسٍ ورَقَبَتُكَ عِرقٌ مِن حَديد وجَبهَتُكَ مِن نُحاس
النحاس. غير احمر. (جير) 3: 3 س. Os tuum فيريوم. سي سي. (بيزو)
أَخبَرتُكَ بِهٰذه مُنذُ ذٰلك الزَّمان ومِن قَبلِ أَن تَحدُثَ أَسمَعتُكَ إِيَّاها لِئَلَّا تَقول: «صَنَمي صَنَعَها ومَنْحوتي ومَسْبوكي أَمَرَ بِها»
قد سَمِعتَ فَرَأَيتَها كُلَّها وأَنتُم أَفَلا تُخبِرونَ بِها؟ أَسمَعتُكَ بِمُحدَثاتٍ مُنذُ الآن وبِمَكْنوناتٍ لم تَعرِفْها
هم. هل كان يمكن أن تصدقهم؟ لا. لقد فضح جهلهم وعقيدتهم
الآنَ خُلِقَت لا مِن ذٰلك الزَّمان وقَبلَ اليَومِ لم تَسمَعْ بِها لِئَلَّا تَقول: «هاءَنَذا قد عَرَفتُها»
كنت أعلم لذلك لم أتكلم عن التحرر من مصر، بل عن بابل التي تمثل مجرد حدث. كالميه.
لم تَسمَعْ ولم تَعرِفْ ومُنذُ ذٰلك الزَّمانِ لم تَنفَتِحْ أُذُنُكَ فإِنِّي عَلِمتُ أَنَّكَ تَغدُرُ غَدْرًا ومِنَ البَطنِ سُمِّيتَ عاصِيًا
أو فتحها، أو فتحها، أو فتحها، أو فتحها، أو فتحها. عرف اسياس اولا سبي بابل ونهايته. وهو يصر كثيرا لكي يميز الناس حقيقة تنبؤاته ودينه. لا يمكن لأي ملحد ، بضمير جيد ، أن يقاوم حججه. كالميه. 40. وما إلى ذلك
أَمَّا أَنا فلأَجْلِ ٱسْمي أُؤَخِّرُ غَضَبي ولِأَجلِ حَمْدي أُمسِكُ عنكَ لِئَلَّا أَستَأصِلَكَ
واجعله كالوحش العنيد الذي يركض إلى خرابه. الله يغفر للناس ويرحمهم إن شاء الله وورثينغتون.
ها قد مَحَّصتُكَ لا لِلفِضَّة وٱمتَحَنتُكَ في بوتَقَةِ العَناء
الفقر في بابل لم أعاملك بأقصى قدر من الصرامة، ولم أحاول أن أجعلك متحرراً من كل نقص. كالميه. - سبتمبر. "لقد بعت لك ، ولكن ليس من أجل الفضة ؛ لقد انتزعتك من ". هايدوك.
مِن أَجْلي مِن أَجْلي عَمِلتُ فكَيفَ أُدَنِّس؟ وكَرامَتي لا أُعْطيها لِغَيري
إِسمَعْ لي يا يَعْقوب ويا إِسْرائيلُ الَّذي دَعَوتُه أَنا هو، أَنا الأَوَّلُ وأَنا الآخِر
يَدي أَسَّسَتِ الأَرض ويَميني بَسَطَتِ السَّمَوات. أَدْعوهُنَّ فيَقِفنَ جَميعًا
إِجتَمِعوا كُلُّكم وٱسمَعوا مَن مِنهم أَخبَرَ بِهٰذه؟ إِنَّ الَّذي أَحَبَّه الرَّبّ هو يَقْضي مَشيئَتَه على بابِل وذِراعُه هي الَّتي تَكونُ على الكَلْدانِيِّين
أشياء، كما فعلت مع احترام سايروس؟ (القديس Cyr. &c) الذي كان شخصية المسيح.
أَنا أَنا تَكَلَّمتُ ودَعَوتُه وأَتَيتُ بِه، وسيَنجَحُ طَريقُه
تَقَدَّموا إِلَيَّ وٱسمَعوا هٰذه: إِنِّي مِنَ البَدءِ لم أَتَكَلَّمْ في خُفْيَة. أَنا مِن قَبلِ أَن يَحدُثَ الأَمرُ كنتُ هُناك والآنَ أَرسَلَني السَّيِّدُ الرَّبُّ هو وروحُه
روح. الآباء هنا تجد ثلاثة أشخاص من الثالوث المباركة المحددة. لم يكن اسياس من البداية ، على الرغم من أن النص قد يتحدث أيضا عنه كالميه. كما تحدث قبل فترة طويلة من الحدث ، من خلال الإلهام الإلهي. (شال) القديس جيروم
هٰكذا قالَ الرَّبُّ فاديكَ قُدُّوسُ إِسْرائيل: أَنا الرَّبُّ إِلٰهُكَ الَّذي يُعَلِّمُكَ ما يَنفَع ويَهْديكَ الطَّريقَ الَّذي تَسيرُ فيه
لَيتَكَ أَصغَيتَ إِلى وَصاياي فكانَ سَلامُكَ كالنَّهرِ وبِرُّكَ كأَمْواجِ البَحْر
وكانَت ذُرِّيَّتُكَ كالرَّمْل وسُلالَةُ أَحْشائِكَ كحَصاة فلم يَنقَرِضْ ولم يَبِدِ ٱسمُه مِن أَمامي
الاسم. ولم ينس اليهود حتى رفضوا مسياس.
أُخرُجوا مِن بابِل أُهرُبوا مِنَ الكَلْدانِيِّينَ بِصَوتِ الهُتاف أَخبِروا بِهٰذا ونادوا بِه أَذيعوه إِلى أَقاصي الأَرض. قولوا: قدِ ٱفتدى الرَّبُّ عَبدَه يَعْقوب
ولم يَعطَشوا في القِفارِ الَّتي سَيَّرَهم فيها بل فَجَّرَ لَهمُ المِياهَ مِنَ الصَّخْرِ شَقَّ الصَّخرَ ففاضَتِ المِياه
أخرجي وقد سهلت عودتهم. ويمكن تطبيق هذا بسهولة (كالميه) لتحويل الوثنيون. القديس جيروم
لا سَلامَ لِلأَشْرار، يَقولُ الرَّبّ
السلام. أيلول/سبتمبر "الفرح" ، أو الازدهار للكلدان أو اليهود الأشرار. ج: لا يُعَد إلا للمتائب. وورثينغتون.