Épître aux Philippiens 4:1–7

Je vous en supplie. Saint Jean Chrysostome Théod. et beaucoup d'autres, pensent que ce sont deux dames particulièrement célèbres dans l'église de Philippes, pour leur vertu et leurs bonnes œuvres. Certains critiques pensent que Syntyche était un homme. Il est certain, du moins, que ce nom convient mieux chez les Grecs à un homme qu’à une femme; et peut-être le dernier de ces deux hommes est-il le mari d’Évodie.

Je vous en supplie, mon compagnon sincère. Saint Jean Chrysostome l'explique de son collègue ouvrier ou compagnon de soldat, et dit que certains ont prétendu que par elle était signifié Saint la femme de Paul; mais il rejette absolument cela, comme tous les anciens interprètes qui nous enseignent que Saint Paul ne fut jamais marié, si l'on excepte l'opinion particulière de Clément d'Alexandrie, (l. 3. strom. p. 448. Edit. Heinsii) qui nous dit en même temps que Saint Paul et les ministres de l’Évangile qui avaient des femmes vivaient avec eux comme s’ils avaient été leurs sœurs. Les prétendus réformateurs, qui amènent cet endroit pour montrer que les évêques et les prêtres peuvent se marier, seront-ils pour vivre de cette manière? Voir 1 Corinthiens 7:7, 8. Mais même Calvin, Bèze et le Dr. Hammond, expliquez ceci d'un homme qui a travaillé avec Saint Paul. Il semble probable que Saint Paul parle ici à l’une des personnes mentionnées dans le verset précédent. D’autres pensent qu’il parle au geôlier qu’il avait converti à Philippes. Il semble cependant très probable que Saint Paul parle ici à l’évêque de l’Église, à Philippes. Quant à l’opinion qu’il parle à sa femme, nous avons réfuté ailleurs ce sentiment. Calmet Paul dit de lui- même qu’il n’avait pas de femme (1 Corinthiens 7:8) et tous les Pères grecs sont très positifs sur ce point. ⁇ Avec Clément. Saint Jerom, Estius et quelques autres croient que ce Clément était le quatrième pape qui gouvernait l’Église, après SS. Linus et Cletus : c’est du moins l’opinion commune. ⁇ Ces femmes qui ont travaillé avec moi dans l’Évangile, non pas en prêchant, mais en aidant d’autres façons de promouvoir l’Évangile.

Mais dans tout, par la prière, et ainsi de suite Par le grec, le sens et la construction ne peuvent pas être dans chaque prière; mais en toute chose, en toutes circonstances, ont recours à la prière. Witham.