Épître aux Colossiens 1

Dans le monde entier, c'est-à-dire une grande partie. Cette épître fut écrite en l'an 62, époque à laquelle l'Évangile s'était répandu dans le monde entier par la prédication non seulement des apôtres, mais de leurs disciples, et par le bruit que faisait cette nouvelle religion. Calmet Austin montre avec Saint Paul, que l'Église et l'évangile du Christ devaient croître chaque jour, et se répandre dans le monde entier; qui ne peut pas supporter ce que les hérétiques font allusion à l'échec de l'Église, ni avec leurs propres conventicules obscurs.

D’Épaphras, qui semble avoir été leur premier apôtre et leur évêque. Witham.

Ton amour. Votre charité pour tous les hommes, fondée sur l’amour de Dieu. D’autres le comprennent de l’affection qu’ils avaient pour Saint Paul. Saint Jean Chrysostome

En toute sagesse. Il commence par une admonition contre les faux enseignants, qui est probable, dit Saint Jean Chrysostome avec leurs notions philosophiques mêlées d'erreurs et de fables. Witham.

Digne de Dieu : ⁇ ⁇ ⁇. So Saint Ambroise et les docteurs grecs; ou ainsi, dignement, plaire à Dieu, et ce non pas par la foi seulement, mais fructueux dans toute bonne œuvre. Allah, exalté soit-Il, a tout ce qui lui plaît. C’est la construction du latin par le grec. Witham.

C’est par le sang de Christ, et non par la loi de Moïse, que nous sommes libérés du pouvoir de la mort. Si la loi avait pu nous sauver, la venue de Christ aurait été inutile. Voyez donc, dit-il, s’il convient de se livrer à une loi si inefficace. D'après ce verset et du verset 12, et alibi passim, nous sommes enseignés que nous ne sommes pas seulement par imputation fait participants des bienfaits de Christ, mais sont par sa grâce rendue digne de celle-ci, et méritent notre salut condignly, ex condigno. Bristow.

Le premier [2] est né de toute créature. Saint Jean Chrysostome prend note contre les ariens, que l'apôtre appelle le Christ le premier-engendré, ou premier-né, pas le premier créé, parce qu'il n'a pas été créé du tout. Et le sens est qu'il était avant toutes les créatures, procédant de toute éternité du Père; bien que certains exposent les paroles du Christ en tant qu'homme, et qu'il était plus grand en dignité. Voir Romains 8:29. Witham.

Les trônes, et ainsi de suite sont communément compris comme se référant à la hiérarchie céleste des anges, bien que leur rang particulier, et ainsi de suite rien de certain n'est connu. Nous pouvons observer ici que le Saint-Esprit se proportionne et parle selon nos idées d’un royaume temporel, dans lequel une autorité est soumise à une autre. Les anges se sont mutuellement révélés. Saint Denys en Calmet. ⁇ Toutes choses ont été créées par lui et en lui, et elles subsistent en lui. Si tout ce qui a été fait par lui n’a pas été fait par lui, Et sa puissance divine est aussi signifiée, quand il est dit que toutes choses consistent ou sont préservées par lui. Witham.

Il est la tête du corps, l’église. Il parle maintenant de ce qui s’applique à Christ en tant qu’homme. ⁇ Le premier-né d’entre les morts, c’est-à-dire le premier qui est ressuscité pour une vie immortelle. Witham.

Il était agréable en lui que toute plénitude demeure. [4] La plus grande plénitude de grâces lui fut conférée comme homme, et de lui, comme il était notre chef, elle fut donnée à tous les membres de son Église. La traduction, suivie de Menochius. N. ajoute, pour expliquer, qu'il a plu au Père; mais, comme le Dr. Wells observe dans sa paraphrase, il n'y a aucune raison de le retenir au Père, voyant l'œuvre de l'incarnation, et les bénédictions conférées par elle à toute l'humanité, sont également l'œuvre de la Sainte Trinité, bien que la deuxième personne seulement ait été jointe à notre nature. Witham.

Réconcilier toutes choses avec lui-même, par le sang de sa croix (c’est-à-dire que Christ a répandu sur la croix) à la fois pour ce qui est des choses sur la terre et dans les cieux : non pas que Christ soit mort pour les anges, mais, dit-il, pour ce qui est des choses de la terre. Saint Les anges étaient en quelque sorte en guerre avec les hommes, avec les pécheurs, comme ils défendaient la cause et la gloire de Dieu; mais Christ mit fin à cette inimitié, en rendant les hommes à sa faveur. Au ciel. Ce n’est pas en pardonnant aux anges méchants que Christ réconcilia les choses dans le ciel, mais en réconciliant les bons anges avec l’homme qui lui était ennemi avant la naissance de Christ. Saint Austin.

Et remplissez ces choses... dans ma chair pour son corps, qui est l'église. [5] Rien ne manquait dans les souffrances ou les mérites du Christ, pour une rédemption suffisante et surabondante de l'humanité, et donc il ajoute, pour son corps, qui est l'église, que ses souffrances étaient manquantes, et doivent être endurées par l'exemple du Christ par les fidèles, qui sont membres d'une tête crucifiée. Voir Saint Jean Chrysostome et Saint Août Witham. ⁇ Vouloir. Les souffrances du Christ lui-même ne manquent pas en tant que chef, mais beaucoup de souffrances manquent encore ou doivent encore venir dans son corps, l’Église et ses membres, les fidèles. Challoner—Saint Chrysostome observe ici que Jésus-Christ nous aime tant, qu’il ne se contente pas de souffrir en sa personne, mais qu’il veut aussi souffrir en ses membres; et ainsi nous remplissons ce qui manque aux souffrances du Christ. Saint La sagesse, la volonté, la justice de Jésus-Christ exigent et ordonnent que son corps et ses membres soient compagnons de ses souffrances, comme ils s'attendent à être compagnons de sa gloire; que tant de souffrances avec lui et selon son exemple, ils puissent appliquer aux leurs propres besoins et aux nécessités des autres les mérites et la satisfaction de Jésus-Christ, application qui est ce qui manque et ce qu'il nous est permis de fournir par les sacrements et le sacrifice de la nouvelle loi.

Selon la dispensation de Dieu, c'est-à-dire selon la nomination de sa providence divine. Witham.

Le mystère de l’incarnation du Christ, qui a été caché, et ainsi de suite Voir Éph. 1:12 et 5:4, et ainsi de suite Witham.