Épître aux Colossiens 2

Il parle de ces faux docteurs et de ces philosophes vaniteux qui les ont trompés par un raisonnement sophistique, avançant ainsi leurs fabuleuses inventions; il est probable que ce sont quelques disciples de Simon le magicien. Les faux enseignants qui Saint Paul voulut réfuter, méprisant la doctrine de l’Évangile, qui paraissait trop simple et trop commune, affecta des discours mystérieux, et examina la doctrine des apôtres, selon les maximes et les axiomes des philosophes. Ils ont aussi nié que Christ était Dieu. Tirinus. ⁇ Que ce conseil ne soit pas actuellement applicable à beaucoup de nos frères chrétiens, qui sont trop souvent entraînés à trop se fier aux vains raisonnements de l’homme. Haydock.

Enraciné et édifié en lui, qui est le chef de tous, votre Rédempteur, et l'auteur de votre salut, pas sur les anges. Witham.

2 En grec, faites de vous des voleurs qui volent. ⁇ Il y avait parmi eux deux sortes de faux docteurs : ceux qui mélangeaient les vaines erreurs de la philosophie païenne avec les principes de la religion chrétienne, et ceux qui avaient été Juifs, et qui les faisaient garder les rites et les coutumes que les Juifs avaient entre eux, et qui n’étaient que de leurs traditions humaines privées. Witham. Cela fait allusion aux traditions et observances que les pharisiens avaient ajoutées à la loi de Moïse, et que le Christ avait blâmées, mais que ces faux apôtres voulaient introduire parmi les Colossiens. Les lois cérémonielles étaient les instructions élémentaires données par Dieu au monde, mais nous devons nous attacher aux doctrines de Jésus-Christ, de qui nous attendons seulement la lumière et la justice, et la sainteté. Bible de Bible de Vence ⁇ Selon les rudiments du monde : par lesquels certains exposent de vaines erreurs et de fausses maximes de la première espèce d’instructeurs; d’autres les cérémonies juives, qu’on appelle éléments faibles et pauvres, ou rudiments. Galates 4:9. Il ne s’agit pas non plus de condamner en général l’usage de la philosophie, qui Saint Augustin recommande, et fait usage de, ni toutes les traditions délivrées par les apôtres. Voir 1 Corinthiens 11 et 2. Thèse 2:14. Witham.

Car en lui (en Christ) habite corporellement toute la plénitude de la Divinité (de la divinité). [3] C'est-à-dire, dans la personne du Christ, le Fils de Dieu, réellement et substantiellement uni à notre nature humaine. Non pas comme dans un temple, comme le prétendaient les hérétiques nestoriens, ni comme par sa grâce dans l’âme des hommes, mais pour être personnellement ou hypostatiquement unis à l’âme et au corps du Christ. Witham.

Enterré avec lui dans le baptême, signifié par la cérémonie d'immersion dans le baptême. Voir Romains 6:3. Witham.

[4] Ceci est généralement expliqué de la sentence de mort éternelle prononcée contre le pécheur Adam et toute sa postérité, pour avoir péché en lui. D’autres voudraient qu’il signifie seulement le joug et les obligations de la loi mosaïque, qui ne pouvait pas par lui-même remettre les péchés, et parfois fait des personnes plus grands pécheurs. Cette sentence de mort (que nous comprenions l’une ou l’autre) Christ l’a enlevée, la fixant comme à la croix, l’emportant par sa mort sur la croix. Witham.

Et dépouiller les principautés et les puissances; le diable et ses esprits infernaux. Witham.

Que personne ne vous juge donc en viande ou en boisson. C'est-à-dire, pour ne pas s'abstenir de viandes, appelé impur, pour boire dans une coupe sans couvercle, (voir Nombres 19) ou pour ne pas garder les fêtes juives. Car ce n'étaient que des ombres, des types et des figures de choses futures à accomplir dans la nouvelle loi du Christ; mais le corps est du Christ (verset 17), c'est-à-dire le corps, la vérité, la substance signifiée par ces ombres et ces types. Il veut dire, en ce qui concerne les observations juives sur la distinction entre les viandes pures et impures, et sur leurs fêtes, les nouvelles lunes et les sabbats, comme n'étant plus obligatoires. Les dogmatistes modernes appliquent délibérément ou par ignorance ce texte de l'apôtre, pour réfuter les jeûnes et les fêtes observés dans l'Église catholique; mais il est évident, comme Saint Austin observe que l'apôtre condamne ici la distinction légale des viandes propres et impures, et les fêtes de la nouvelle lune, auxquelles les faux frères voulaient soumettre les Colossiens. Saint Augustin ep. 59. ad Paulin. in solut. qu ⁇ s. 7.

Que personne ne vous séduise. [5] En grec, empêchez-vous d'obtenir le prix. ⁇ Vouloir [6] (par leur propre volonté) dans l'humilité, et la religion des anges, pratiquant une humilité fausse et erronée à l'égard des anges, quand vous leur payez un culte qui ne leur est pas dû, en prétendant qu'ils sont les médiateurs et les sauveurs de l'humanité, comme s'ils étaient égaux ou plus grands que le Christ, notre seul Rédempteur. Par ce moyen, ne tenant pas (verset 19), mais ayant secoué leur seule tête invisible véritable, Jésus-Christ, qui est le chef de son Église. Il est admis que ces faux docteurs, parmi les Colossiens, avaient introduit un culte indu et superstitieux des anges, et leur ont donné même un plus grand honneur que pour le Christ. Ils les adoraient comme les créateurs du monde, comme médiateurs avec Dieu, même au-dessus de Jésus-Christ, qui était le Père de la terre. Saint Paul exprime ici par ces mots, ne tenant pas la tête. Il semble que ce furent là quelques disciples de Simon, et leurs hérésies continuèrent dans certaines églises d'Asie jusqu'au quatrième âge, comme nous pouvons le constater par un canon du concile de Laodicée. Mais il n'y a rien ici ni dans ce conseil contre un honneur et une vénération dus, c'est-à-dire inférieurs, rien de tel qu'un honneur divin, ni nuisibles au Christ, notre médiateur en chef et seul Rédempteur, que l'Église, dès les premiers siècles, a payé aux saints et aux anges. Nous ne demandons pas la grâce, nous n’offrons pas de sacrifice, nous n’espérons pas le salut, mais nous espérons de Dieu seul, du Christ, de Dieu et des hommes. Witham. ⁇ Willing, et ainsi de suite C’est-à-dire par un culte volontaire, auto-inventé et superstitieux, prétendant faussement à l’humilité, mais procédant réellement de l’orgueil. Telle était la vénération que beaucoup de philosophes (contre qui Saint Paul parle, verset 8) payé aux anges ou aux démons, en leur sacrifiant, comme porteurs d'intelligence entre Dieu et l'homme; prétendant l'humilité en faisant cela, comme si Dieu était trop grand pour être adressé par les hommes, et mettant de côté la médiation de Jésus-Christ, qui est à la fois la tête des anges et des hommes. Tel était aussi le culte rendu par les anciens hérétiques, disciples de Simon et de Menander, aux anges qu’ils croyaient être les fabricants et les seigneurs de ce monde inférieur. Il est certain que ceux que l’apôtre condamne ici n’ont pas tenu la tête, c’est-à-dire Jésus-Christ, et sa médiation; et par conséquent ce qu’il écrit ici ne touche en rien à la doctrine et à la pratique catholiques, de désirer que nos bons anges prient Dieu pour nous, par Jésus-Christ. Saint Jerom, (Epist. ad Algas) comprend par la religion ou le service des anges, la religion juive donnée par les anges; et montre tout ce qui est dit ici être dirigé contre les enseignants juifs, qui ont cherché à soumettre les nouveaux chrétiens aux observances de la loi mosaïque. Marcher dans les choses qu'il n'a pas vues. Ces faux docteurs prétendaient connaître le nombre et les noms des anges, et comment les répartir dans différents ordres et classes, avec autant de précision que s’ils avaient marché à travers le ciel. Au lieu de suivre la révélation du Saint-Esprit dans l’Évangile, ils ont suivi leur propre esprit, se vantant de ce qu’il leur était impossible de savoir. Mais que personne ne vous ravisse la gloire du ciel, qui devrait être la récompense de votre carrière et la récompense de votre fidélité, vous trompant par une démonstration extérieure de fausse piété et d’humilité affectée. Bible de Bible de Vence

Si donc vous êtes morts avec Christ, ou si vous n'êtes pas de ce monde, pourquoi agissez-vous comme si vous y étiez ? pratiquant les cérémonies de la loi, comme si vous attendiez encore Christ; tout cela vous est nuisible. Saint Jérom. ⁇ Dans votre baptême, vous êtes mort avec Jésus-Christ à toutes les observances légales, et par conséquent vous ne devriez pas souffrir qu’on vous impose des lois charnelles, comme si vous viviez encore dans ce premier état du monde. Ces choses ont l'apparence de l'humilité, si vous vous en abstenez par mortification, et non par nécessité, comme si elles étaient impures. Mais si nous les regardons, et les rejetons comme impurs, et méprisons ceux qui ne suivent pas notre exemple, alors ces choses, loin d'être utiles, deviennent préjudiciables. Pourquoi décrétez-vous encore de cette manière ? Witham.

Ne touchez pas, et ainsi de suite C'est-à-dire, pourquoi vous permettez-vous d'être enseignés de cette manière par ces docteurs juifs : pourquoi touchez-vous ou mangez-vous ceci, de peur que vous ne soyez impurs ? de telles observations superstitieuses, maintenant au moins, quand il n'y a aucune nécessité ni obligation pour vous de les observer, tendent à la destruction, et ainsi de suite Le sens est que les chrétiens ne doivent pas se soumettre, ni aux ordonnances de l'ancienne loi, interdisant de toucher ou de goûter des choses impures, ni à l'invention superstitieuse des hérétiques, imposant de telles restrictions, sous prétexte de sagesse, d'humilité ou de mortification. Challoner.

Ce qui a en effet, comme vous l’enseignent ces maîtres, une démonstration de sagesse, dans leurs belles manières superstitieuses, jointes par certaines d’entre elles avec des abstinences extraordinaires, et des sévérités pratiquées sur le corps en jeûne, qu’ils observent, sans aucun honneur ni égard, même pas à la satisfaction de la chair; c’est-à-dire selon l’expression courante, avec un tel excès, que ne pas permettre au corps de faire quoi que ce soit suffisant ou nécessaire. Witham.