Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Du reste, mes frères, réjouissez-vous dans le Seigneur. — Vous écrire les mêmes choses ne me coûte pas et à vous cela est salutaire.
Pour écrire. Il semblerait, dit Grotius, que Saint Paul avait l’intention d’avoir terminé sa lettre à la fin du chapitre précédent; mais quelque chose de nouveau lui arrivait, il ajouta les deux chapitres suivants.
Prenez garde à ces chiens, prenez garde à ces mauvais ouvriers, prenez garde à ces mutilés.
Prenez garde aux chiens. [1] Les Juifs appelaient ainsi les Gentils. Saint Paul l’applique maintenant à ceux parmi les Juifs qui répandent la fausse doctrine, qui en privé ronflaient et aboyaient publiquement contre les vrais apôtres. Nul ne mérite plus de reproches aigus que les prédicateurs hérétiques. ⁇ Méfiez-vous de la concision, ou comme certaines traductions françaises, de la fausse circoncision. Saint Paul utilise ce mot par dérision, ce qui signifie une coupe en morceaux, ou la destruction. Witham.
Car c'est nous qui sommes les vrais circoncis, nous qui par l'esprit de Dieu lui rendons un culte, qui mettons notre gloire dans le Christ Jésus et ne nous confions point dans la chair.
Car nous sommes la circoncision. Nous, chrétiens, utilisons maintenant la seule circoncision spirituelle louable et profitable qui, pour le Colosse. (2:11) il appelle la circoncision du Christ, et à la Rom. (2:29) circoncision du cœur dans l'esprit. ⁇ Ne pas avoir confiance en la chair, c'est-à-dire dans de telles cérémonies charnelles. Witham.
Et pourtant quant à moi, j'aurais sujet de mettre aussi ma confiance dans la chair. Si quelqu'autre croit pouvoir le faire, je le puis bien davantage, moi,
Si quelqu'un d'autre pense qu'il peut avoir confiance dans la chair, dans le fait d'être de la race juive et de leur religion, je suis plus; c’est-à-dire J’ai de plus grandes raisons de me glorifier qu’eux, étant circoncis de la race d’Israël, et ainsi de suite ⁇ Mais quelles choses, et ainsi de suite, dès que j’ai été miraculeusement appelé à la connaissance et à la foi du Christ ? Witham.
un circoncis du huitième jour, de la race d'Israël, de la tribu de Benjamin; Hébreu, fils d'Hébreux; pharisien, pour ce qui est de la Loi;
Si quelqu'un d'autre pense qu'il peut avoir confiance dans la chair, dans le fait d'être de la race juive et de leur religion, je suis plus; c’est-à-dire J’ai de plus grandes raisons de me glorifier qu’eux, étant circoncis de la race d’Israël, et ainsi de suite ⁇ Mais quelles choses, et ainsi de suite, dès que j’ai été miraculeusement appelé à la connaissance et à la foi du Christ ? Witham.
persécuteur de l'Eglise, pour ce qui est du zèle, et quant à la justice de la Loi, irréprochable.
Si quelqu'un d'autre pense qu'il peut avoir confiance dans la chair, dans le fait d'être de la race juive et de leur religion, je suis plus; c’est-à-dire J’ai de plus grandes raisons de me glorifier qu’eux, étant circoncis de la race d’Israël, et ainsi de suite ⁇ Mais quelles choses, et ainsi de suite, dès que j’ai été miraculeusement appelé à la connaissance et à la foi du Christ ? Witham.
Mais ces titres qui étaient pour moi de précieux avantages, je les ai considérés comme un préjudice à cause du Christ.
Si quelqu'un d'autre pense qu'il peut avoir confiance dans la chair, dans le fait d'être de la race juive et de leur religion, je suis plus; c’est-à-dire J’ai de plus grandes raisons de me glorifier qu’eux, étant circoncis de la race d’Israël, et ainsi de suite ⁇ Mais quelles choses, et ainsi de suite, dès que j’ai été miraculeusement appelé à la connaissance et à la foi du Christ ? Witham.
Oui certes, et même je tiens encore tout cela comme un préjudice, eu égard au prix éminent de la connaissance du Christ Jésus mon Seigneur. Pour son amour j'ai voulu tout perdre, regardant toutes choses comme de la balayure, afin de gagner le Christ,
et d'être trouvé en lui, non avec ma propre justice, — c'est celle qui vient de la Loi, — mais avec celle qui naît de la foi dans le Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi;
Je peux me trouver en lui sans avoir ma justice, qui est de la loi; c'est-à-dire ne prétendant pas être justifié ni par mes propres œuvres ni par les œuvres de la loi juive, mais par ce qui procède de la foi en Christ et par ses mérites. Witham—Saint Austin expose le sens ainsi: non pas cette justice qui est en Dieu, ou par laquelle Dieu est juste, mais ce qui est dans l'homme de Dieu, et par ses dons. Pelag.
afin de le connaître, lui et la vertu de sa résurrection, d'être admis à la communion de ses souffrances, en lui devenant conforme dans sa mort,
Pour que je le connaisse. Cette connaissance du Christ apôtre préfère à tous les honneurs et avantages découlant de son adhésion à la synagogue.
pour parvenir, si je le puis, à la résurrection des morts.
Si je puis atteindre la résurrection, qui est d'entre les morts, c'est-à-dire parvenir à une résurrection heureuse, quand les morts ressusciteront. Cette manière d'exprimer ne trahit aucune méfiance ou crainte, mais insinue simplement la difficulté de l'entreprise, l'incertitude du succès et le désir ardent de l'apôtre, qui cherchait par tous les moyens à arriver à ce bonheur, soit par des souffrances et des travaux, soit même par le martyre. Saint Jean Chrysostome Estius.
Ce n'est pas que j'aie déjà saisi le prix, ou que j'aie déjà atteint la perfection; mais je poursuis ma course pour tâcher de le saisir, puisque j'ai été saisi moi-même par le Christ.
Non pas comme si j’avais déjà atteint le bonheur que j’espère, ou comme si je devenais maintenant parfait quant à cette perfection de vertu, que je dois toujours m’efforcer d’accroître; mais, comme quelqu’un qui court encore pour un prix, je le poursuit et le cours du mieux que je peux, je m’étends avec persévérance vers la marque, oubliant cette partie du cours que j’avais fait. Que nous tous, quoique parfaits quant à la connaissance des mystères que nous devons croire, soyons de cet esprit, que nous devons encore avancer dans la voie de la perfection chrétienne; et si l’un d’entre vous est d’un autre esprit, et pense autrement, Dieu vous révélera et vous enseignera cette vérité, afin que nous puissions tous continuer dans la même règle de doctrine et de discipline. Nous pouvons ici prendre note avec Saint Jean Chrysostome qu'il ne suffit pas de croire, ou d'avoir la vraie foi, mais que nous devons lutter et travailler jusqu'à la fin dans la voie de la perfection; deuxièmement que Saint Paul ne se considérait pas absolument certain de son salut; et combien plus grande serait cette présomption en nous ? Witham.
Pour moi, frères, je ne pense pas l'avoir saisi, mais je ne fais qu'une chose: oubliant ce qui est derrière moi, et me portant de tout moi-même vers ce qui est en avant,
Je ne me compte pas. C'est-à-dire que je ne pense pas qu'une vaine sécurité suffise à mettre hors de doute mon salut, et que le Christ étant mort, il ne me reste plus rien à faire. Non, je me considère comme un lutteur aux jeux, incertain du succès. Calmet
je cours droit au but, pour remporter le prix auquel Dieu m'a appelé d'en haut en Jésus-Christ.
Que ce soient là nos sentiments, à nous tous qui sommes arrivés à l'âge d'homme; et si, sur quelque point, vous avez des pensées différentes, Dieu vous éclairera aussi là-dessus.
Seulement, du point où nous sommes arrivés, marchons comme nous l'avons déjà fait jusqu'ici.
Vous aussi, frères, soyez mes imitateurs, et ayez les yeux sur ceux qui marchent suivant le modèle que vous avez en nous.
Soyez mes disciples, toujours méfiants de vos propres mérites, et toujours désireux d’avancer dans la perfection, comme je le suis. C’est un bonheur qu’un pasteur puisse ainsi, en toute sincérité et simplicité, s’adresser à son troupeau. ⁇ Il les exhorte à le suivre dans ce qu’il leur avait enseigné et dans le modèle d’une bonne vie qu’il leur avait donné. Il leur répète, avec larmes, ce qu’il leur avait dit autrefois, que beaucoup marchent et se conduisent comme ennemis de la croix du Christ, du Christ crucifié, en s’abandonnant aux plaisirs d’une vie sensuelle, qui se glorifient des choses dont ils devraient avoir honte. Il fait allusion aux disciples de Simon le Magicien, ou des docteurs juifs. Witham.
Car il en est plusieurs qui marchent en ennemis de la croix du Christ: je vous en ai souvent parlé, et j'en parle maintenant encore avec larmes.
Leur fin, c'est la perdition, eux qui font leur Dieu de leur ventre, et mettent leur gloire dans ce qui fait leur honte, n'ayant de goût que pour les choses de la terre.
Pour nous, notre cité est dans les cieux, d'où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ,
qui transformera notre corps si misérable, en le rendant semblable à son corps glorieux, par sa vertu puissante qui lui assujettit toutes choses.