ANCIEN TESTAMENT

Ecclésiaste 2

La Sainte Bible · Français
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1

J'ai dit dans mon cœur: " Viens donc, je t'éprouverai par la joie; goûte le plaisir! " Et voici, cela est encore une vanité.

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Des délices. Il parle au nom des libertins, (Saint Grégoire 4.) ou après sa conversion. Calmet. ⁇ L’homme du monde pourrait objecter que, puisque la sagesse ne se contente pas, il vaut mieux essayer le plaisir. Mais cela ne rencontre pas l’approbation des sages, car toute joie terrestre est courte et ne peut donner qu’une consolation passagère. Worthington.

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2

J'ai dit du rire: " Insensé! " et de la joie: " Que produit-elle? "

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Pourquoi ? hébreu « Qu’est-ce que ça fait ? » Septante « Pourquoi faites-vous ainsi ? » Un rire immodéré est un signe de folie. Siracide 21:23. Calmet. ⁇ « Même la joie spirituelle est une tentation. » Saint Jérôme

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3

Je m'appliquai dans mon cœur à livrer ma chair au vin, tandis que mon cœur me conduirait avec sagesse, et à m'attacher à la folie, jusqu'à ce que je visse ce qu'il est bon pour les enfants des hommes de faire sous le ciel durant les jours de leur vie.

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Le vin, et de mener une vie tempérée. Calmet. ⁇ protestants « Pour me donner au vin (et cependant pour connaître mon cœur avec sagesse) et pour m’emparer de la folie » (p. 24). Je voulais me livrer au plaisir, mais pour ne pas perdre la réputation de la sagesse. Calmet. 5:9. Haydock.

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4

J'exécutai de grands ouvrages, je me bâtis des maisons, je me plantai des vignes;

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Travaux; palais, villes, et en particulier le temple. Beaucoup, comme Salomon, s’abstiendront du vin et céderont encore à d’autres excès.

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5

Je me fis des jardins et des vergers, et j'y plantai des arbres à fruit de toute espèce;

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Des vergers. hébreu Des « paradis » où des arbres fruitiers ont été plantés. Calmet.

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6

je me fis des réservoirs d'eau, pour arroser des bosquets où croissaient les arbres.

7

J'achetai des serviteurs et des servantes, et j'eus leurs enfants nés dans la maison; j'eus aussi des troupeaux de bœufs et de brebis, plus que tous ceux qui furent avant moi dans Jérusalem.

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Famille d’esclaves, « nés dans ma maison », distincte de ceux que j’ai eu pour de l’argent. Haydock. ⁇ On se procurait généralement des nations étrangères, comme les Hébreux obtenaient leur liberté l’année sabbatique. ⁇ Moutons. David avait la même chose, mais Salomon avait aussi des chevaux. 3 Rois 10:21.

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8

Je m'amassai aussi de l'argent et de l'or, et les richesses des rois et des provinces; je me procurai des chanteurs et des chanteuses, et les délices des enfants des hommes, des femmes en abondance.

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L’argent, qui devenait, par conséquent, de peu de valeur. – Chant. A la cour de Perse, les gens chantaient toute la nuit et pendant les fêtes. Athen. xii. et 14. ⁇ Coupes et vaisseaux; (Aq. et Symmaque) ou, «hommes et femmes à», et ainsi de suite (Sept.) ou, « un champ et des champs; » (Calmet) ou, protestants « comme des instruments de musique, et cela de toutes sortes. » hébreu shidda beshiddoth. Haydock.

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9

Je devins grand et je l'emportai sur tous ceux qui étaient avant moi dans Jérusalem; et même ma sagesse demeura avec moi.

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La sagesse, non pas ce qui était surnaturel, et ne pouvait être trouvée au milieu de ces délices. 3:17. Je savais que tout cela était vanité. Calmet. Vidéo meliora proboque, Deteriora sequor. Ovide. Haydock.

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10

Tout ce que mes yeux désiraient, je ne les en ai pas privés; je n'ai refusé à mon cœur aucune joie; car mon cœur prenait plaisir à tout mon travail, et ce fut ma part de tout mon travail.

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Travail. hébreu « Et c’était là ma part de tout mon travail. » Je m’aperçus que je ne pouvais pas obtenir ainsi de contenu. Calmet. ⁇ « Tu nous as créés pour toi-même, et nos cœurs sont agités jusqu’à ce qu’ils reposent en toi. » Saint Août Conf. i. 1. Menochius. ⁇ Aurelius fait la même confession que Salomon, en respectant la nature insatiable de son propre cœur, et le vide du plaisir, et ainsi de suite

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11

Puis j'ai considéré toutes mes œuvres que mes mains avaient faites, et le labeur que leur exécution m'avait coûté; et voici, tout est vanité et poursuite du vent, et il n'y a aucun profit sous le soleil.

12

Alors j'ai tourné mes regards vers la sagesse pour la comparer avec la sottise et la folie. Car quel est l'homme qui pourrait venir après le roi, lui à qui on a conféré cette dignité depuis longtemps?

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Quoi ? hébreu « Car quel homme viendra après le roi ? » “ après un conseil ? ” On peut donner beaucoup d’autres versions de ce texte obscur. Salomon s'arrêta à la sagesse humaine, sans consulter le divin; ou bien il demande qui aura plus de facilité à acquérir la connaissance que lui-même, ou à égaler ses œuvres ? La sagesse de l’homme comparée à celle de Dieu est méprisable, bien qu’elle soit préférable à la folie. Menochius.

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13

Et j'ai vu que la sagesse a autant d'avantage sur la folie, que la lumière sur les ténèbres:

14

Le sage a ses yeux à la tête, et l'insensé marche dans les ténèbres. Et j'ai aussi reconnu qu'un même sort les atteindra tous deux.

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ténèbres et l'ignorance. Il ne sait pas où il va. Proverbes 4:19 et 17:24. La sagesse est à préférer à la richesse, et ainsi de suite Calmet. ⁇ La considération ordonne à une personne de faire le bien. ⁇ De même. Ainsi parlent les mondains, qui ne réfléchissent pas sur la vie à venir. Worthington. ⁇ À bien des égards, tous se ressemblent, quoique leur sentence soit très différente. Menochius.

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15

Et j'ai dit dans mon cœur: " Le même sort que celui de l'insensé m'atteindra moi aussi; à quoi bon donc toute ma sagesse? " Et j'ai dit dans mon cœur que cela encore est une vanité.

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Vanité. Cette conclusion était fausse (verset 16) ou mon travail pour la sagesse était inutile. Calmet. ⁇ Septante J’ai parlé davantage dans mon cœur (car l’insensé parle de son abondance), car c’est là aussi une vanité. Haydock.

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16

Car la mémoire du sage n'est pas plus éternelle que celle de l'insensé; dès les jours qui suivent, tous deux sont également oubliés. Eh quoi! Le sage meurt aussi bien que l'insensé!

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Sans instruction. Il répond, (Jans.) ou plutôt continue les objections. Geier. Calmet.

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17

Et j'ai haï la vie, car ce qui se fait sous le soleil est mauvais à mes yeux, car tout est vanité et poursuite du vent.

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La vie. hébreu « Je détestais la vie », comme tout est accompagné d’anxiété. Romains 7:24.

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18

Et j'ai haï tout mon travail, que j'ai fait sous le soleil, et que je laisserai à l'homme qui viendra après moi.

19

Et qui sait s'il sera sage ou insensé? Cependant il sera maître de mon travail, dans lequel j'ai mis ma peine et ma sagesse sous le soleil. C'est encore là une vanité.

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Solicite. Nous désirons naturellement que nos plans soient perfectionnés. Salomon avait peut-être un pressentiment de la mauvaise conduite de Roboam. Siracide 47:27.

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20

Et j'en suis venu à livrer mon cœur au découragement, à cause de tout le travail que j'ai fait sous le soleil.

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En panne, dans une sorte de désespoir; suggéré par la sagesse mondaine. Seule la religion peut transmettre des principes stables. Calmet. ⁇ protestants « Je suis allé là-bas, pour désespérer mon cœur de tout le travail que j’ai fait sous le soleil » dans les transactions du monde. Haydock.

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21

Car, qu'un homme qui a déployé dans son travail sagesse, intelligence et habileté, en laisse le fruit en partage à un homme qui n'y a pas travaillé: c'est encore là une vanité et un grand mal.

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Sagesse. Les écrits des sages sont souvent pervertis par des hérétiques pervers. Saint Les héritiers inactifs dissipent les possessions accumulées avec une telle industrie. Calmet. ⁇ Les risques tendent à encourager la prodigalité de l’héritier. Menochius.

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22

En effet, que revient-il à l'homme de tout son travail, et du souci de son cœur, qui le fatiguent sous le soleil?

23

Tous ses jours ne sont que douleur, ses occupations que chagrins; la nuit même son cœur ne se repose pas: c'est encore là une vanité.

24

Il n'y a rien de meilleur pour l'homme que de manger et de boire, et de faire jouir son âme du bien-être, au milieu de son travail; mais j'ai vu que cela aussi vient de la main de Dieu.

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Buvez, en utilisant avec modération les choses que nous avons acquises, plutôt que d'être soucieux de plus, (Worthington) qui peut tomber entre les mains d'un héritier oisif, qui est nommé par Dieu, verset 26. C'est peut-être aussi l'appel des libertins, qui utiliseraient librement ce qu'il a donné. Saint Août con. 4 juillet.

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25

Qui, en effet, peut sans lui manger et jouir du bien-être?

26

Car à l'homme qui est bon devant lui, il donne la sagesse, la science et la joie; mais au pécheur, il donne le soin de recueillir et d'amasser, afin de donner à celui qui est bon devant Dieu. C'est encore là une vanité et la poursuite du vent.

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Dieu est heureux, même s’il n’est pas sa relation. Proverbes 26:16. Job 13:22. Calmet.

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