C'est aussi dans cet esprit qu'il est allé prêcher aux esprits en prison,
ExplicationCommentaire
Dans lequel (à l'esprit, âme ou esprit) aussi il est venu, et a prêché à ces esprits qui étaient en prison. L’interprétation vraie et commune de ce lieu semble être que l’âme du Christ, après la séparation du corps et avant la résurrection, descendit dans un lieu dans les parties intérieures de la terre, appelé enfer dans ce que nous appelons le credo des apôtres, (parfois appelé sein glorieux d’Abraham, parfois Limbus Patrum, un lieu où il pouvait amener toutes les âmes des patriarches, prophètes et justes, comme si j’étais en prison) et prêché à ces esprits. Parmi ceux-ci, il y en avait beaucoup qui avaient été incrédules au début du temps de Noé, qui ne voulaient pas prendre garde à la préparation et à la construction de l'arche, mais on peut raisonnablement supposer que beaucoup d'entre eux se sont repentis de leurs péchés quand ils ont vu le danger approcher, et avant qu'ils ne périssent par les eaux du déluge, de sorte qu'ils sont morts au moins non coupables de damnation éternelle. Ceux-ci, et toutes les âmes des justes, Christ descendit pour délivrer de leur captivité, de leur prison, et pour les conduire triomphant avec lui à son ascension au ciel. L’Église d’Angleterre ne peut pas se quereller avec cette exposition, qui semble tout à fait conforme au troisième de leurs trente-neuf articles, qui actuellement se déroule ainsi: «Comme Christ est mort pour nous, et a été enterré, il faut aussi croire qu’il est descendu en enfer. » Il est ainsi exprimé dans les articles sous la reine Élisabeth, an. 1562; et dans les articles mis en tombe dix ans auparavant, an. 1552, la quatrième année du roi Édouard. Saint Peter témoigne. » Dr. Pearson, sur le cinquième article du credo, écrit ainsi: «Il n'y a rien que les Pères conviennent en plus, que d'une descente locale et réelle de l'âme du Christ dans les parties infernales, à la demeure des âmes disparues... Telle était l'opinion générale de l'Église, comme peuvent apparaître les témoignages de ces anciens écrivains, qui ont vécu successivement et écrit dans plusieurs siècles, et a livré cette exposition dans des termes tels que ne sont pas capables d'autre interprétation. " Pearson. Il cite les Pères. Voir l'édition, an. 1683, p. 237. Witham. ⁇ Prison. Voyez ici une preuve d'une troisième place, ou état intermédiaire des âmes: car ces esprits en prison, à qui Christ est allé prêcher après sa mort, n'étaient pas au ciel, ni encore dans l'enfer des damnés; parce que le ciel n'est pas une prison, et Christ n'est pas allé prêcher aux damnés. Challoner—Saint Austin, dans sa 99e épître, avoue que ce texte est rempli de difficultés. Il déclare clairement, au-delà de tout doute, que Jésus-Christ est descendu dans l'âme après sa mort dans les régions ci-dessous, et conclut par ces mots: Qui ergo nisi infidelis negaverit fuisse apud inferos Christum? Dans cette prison, les âmes ne seraient pas détenues à moins d'être redevables de la justice divine, et le salut ne leur serait prêché que si elles étaient dans un état capable de recevoir le salut.