Les femmes, et ainsi de suite Dans les six premiers versets, il donne des instructions aux femmes mariées. 1. Par leur disposition modeste et soumise à s’efforcer d’obtenir et de convertir leurs maris, leur montrant un tel respect que Sara (dont ils doivent s’estimer les filles) qui a appelé Abraham son seigneur, ou maître; (Genèse 18:12) 2. Etre modeste dans son habit, sans vanité; 3. Que les femmes prennent le plus grand soin de l'homme caché, c'est-à-dire de la disposition intérieure de leur cœur, qu'il appelle l'incorruptibilité d'un esprit calme et doux; 4. Ne craignez aucun problème, quand le service de Dieu ou le devoir envers leurs maris l’exigent. Witham.
Première épître de saint Pierre
Les maris, et ainsi de suite Ses conseils aux maris : 1. Pour se conduire envers leurs femmes avec connaissance, prudence et discrétion; 2. Non pas de manière impérieuse, mais en traitant leurs femmes avec respect et honneur, bien qu'une femme soit le récipient le plus faible à la fois dans le corps et l'esprit; 3. Se considérant eux-mêmes et leurs épouses comme cohéritiers avec eux des grâces et des faveurs de Dieu, tant dans ce monde que dans l'autre; 4. Que leurs prières et leur devoir envers Dieu ne soient pas entravés, ni par trop d’affection et d’obéissance, ni par des désaccords et des dissensions. Witham.
Première épître de saint Pierre
Soyez tous d'un même esprit. Ces instructions ne sont pas seulement pour l'homme et la femme, mais pour tout le monde, à qui en général ces vertus sont recommandées. Et le devoir de chacun est compris dans ces quelques mots du Psaumes 33. « Éloignez-vous du mal et faites le bien... Les yeux du Seigneur sont sur les justes... Mais la face du Seigneur est contre ceux qui font le mal » (Ex. Rien ne peut vous faire de mal, et vous n’avez pas besoin de craindre les menaces, ni les terreurs, si avec zèle vous suivez et vous vous en tenez à ce qui est bon. Witham.
Première épître de saint Pierre
Toujours prêt à satisfaire, et ainsi de suite Saint Pierre voudrait que chaque chrétien, selon ses circonstances et ses capacités, soit prêt à donner des raisons générales de sa foi et de son espérance de salut, tant aux infidèles qu’aux hérétiques qui refusent de croire. Witham.
Première épître de saint Pierre
Christ... étant mis à mort dans la chair, mourant sur la croix pour nos péchés, mais ramené à la vie par l’esprit. [2] Par l’esprit ici certains comprennent l’esprit divin du Christ, et la puissance de sa divinité, par laquelle il s’est bientôt ressuscité de la mort à une vie immortelle par sa résurrection glorieuse. Mais d’autres, par esprit, comprennent plutôt l’âme du Christ, par laquelle il n’est jamais mort, qui est toujours restée unie à sa personne divine, et que le troisième jour il a réunie de nouveau à son corps. Witham.
Première épître de saint Pierre
Dans lequel (à l'esprit, âme ou esprit) aussi il est venu, et a prêché à ces esprits qui étaient en prison. L’interprétation vraie et commune de ce lieu semble être que l’âme du Christ, après la séparation du corps et avant la résurrection, descendit dans un lieu dans les parties intérieures de la terre, appelé enfer dans ce que nous appelons le credo des apôtres, (parfois appelé sein glorieux d’Abraham, parfois Limbus Patrum, un lieu où il pouvait amener toutes les âmes des patriarches, prophètes et justes, comme si j’étais en prison) et prêché à ces esprits. Parmi ceux-ci, il y en avait beaucoup qui avaient été incrédules au début du temps de Noé, qui ne voulaient pas prendre garde à la préparation et à la construction de l'arche, mais on peut raisonnablement supposer que beaucoup d'entre eux se sont repentis de leurs péchés quand ils ont vu le danger approcher, et avant qu'ils ne périssent par les eaux du déluge, de sorte qu'ils sont morts au moins non coupables de damnation éternelle. Ceux-ci, et toutes les âmes des justes, Christ descendit pour délivrer de leur captivité, de leur prison, et pour les conduire triomphant avec lui à son ascension au ciel. L’Église d’Angleterre ne peut pas se quereller avec cette exposition, qui semble tout à fait conforme au troisième de leurs trente-neuf articles, qui actuellement se déroule ainsi: «Comme Christ est mort pour nous, et a été enterré, il faut aussi croire qu’il est descendu en enfer. » Il est ainsi exprimé dans les articles sous la reine Élisabeth, an. 1562; et dans les articles mis en tombe dix ans auparavant, an. 1552, la quatrième année du roi Édouard. Saint Peter témoigne. » Dr. Pearson, sur le cinquième article du credo, écrit ainsi: «Il n'y a rien que les Pères conviennent en plus, que d'une descente locale et réelle de l'âme du Christ dans les parties infernales, à la demeure des âmes disparues... Telle était l'opinion générale de l'Église, comme peuvent apparaître les témoignages de ces anciens écrivains, qui ont vécu successivement et écrit dans plusieurs siècles, et a livré cette exposition dans des termes tels que ne sont pas capables d'autre interprétation. " Pearson. Il cite les Pères. Voir l'édition, an. 1683, p. 237. Witham. ⁇ Prison. Voyez ici une preuve d'une troisième place, ou état intermédiaire des âmes: car ces esprits en prison, à qui Christ est allé prêcher après sa mort, n'étaient pas au ciel, ni encore dans l'enfer des damnés; parce que le ciel n'est pas une prison, et Christ n'est pas allé prêcher aux damnés. Challoner—Saint Austin, dans sa 99e épître, avoue que ce texte est rempli de difficultés. Il déclare clairement, au-delà de tout doute, que Jésus-Christ est descendu dans l'âme après sa mort dans les régions ci-dessous, et conclut par ces mots: Qui ergo nisi infidelis negaverit fuisse apud inferos Christum? Dans cette prison, les âmes ne seraient pas détenues à moins d'être redevables de la justice divine, et le salut ne leur serait prêché que si elles étaient dans un état capable de recevoir le salut.
Première épître de saint Pierre
Baptême, et ainsi de suite C'est-à-dire que l'arche était une figure du baptême, qui vous sauve de la mort de l'âme; et comme personne n'a été sauvé des eaux du déluge, sauf les quelques huit personnes qui étaient dans l'arche, personne ne peut entrer au ciel s'il n'a pas été baptisé ou s'il en a eu le désir quand il s'agit d'utiliser la raison. Et ceux qui sont capables de savoir ce qu'ils reçoivent, doivent venir avec les dispositions de la foi et d'une vraie repentance, qui est ici appelé l'examen (littéralement l'interrogation [3]) d'une bonne conscience, qui sont donc examinés s'ils croient en un Dieu et trois personnes, et ainsi de suite Le baptême est dit être la forme semblable à l'eau par laquelle Noé a été sauvé, parce que l'un était une figure de l'autre. Autant dire que le baptême n’a pas son efficacité, pour le salut, de laver toute souillure corporelle ou saleté; mais de purifier la conscience du péché : lorsqu’il est accompagné de dispositions appropriées dans le parti, pour répondre aux interrogations faites à ce moment-là, en relation avec la foi, le renoncement de Satan avec toutes ses œuvres, et l’obéissance aux commandements de Dieu. Challoner.
Première épître de saint Pierre
Jésus, maintenant, comme notre Rédempteur, et comme homme, est assis à la droite de Dieu (voir Marc 16:19). Coloss. 1. 1:3. et ainsi de suite) ayant englouti la mort; ayant vaincu et triomphé du diable, du péché et de la mort, afin que par sa grâce et ses mérites nous devenions héritiers de la vie éternelle; et étant allés au ciel, les anges, et ainsi de suite lui ont été soumis. Witham.