Première épître de saint Jean 5:7

Il y en a trois qui rendent témoignage dans le ciel : le Père, la Parole et le Saint-Esprit; et ces trois sont un : c’est-à-dire un dans la nature, dans la substance et dans toutes les perfections, dans le même sens que lorsque Christ lui-même a dit : (Jo. Les sociniens objectent que ce verset manque dans de nombreux manuscrits grecs; et même Érasme dans une édition, et Menochius. Simon, dans ses critiques, l’a remis en question ou rejeté comme une fausse lecture, mais sans preuves ni fondements suffisants, comme l’ont montré de nombreux savants catholiques et aussi des écrivains protestants qui reçoivent ce verset dans leurs traductions comme canonique. Il est facile de rendre compte de l'omission de ce verset, car comme les versets 7 et 8 commencent et se terminent par les mêmes mots, cela a donné lieu à la négligence et à l'omission des transcripteurs, alors qu'il n'est pas crédible qu'un tel verset entier puisse être ajouté. Et que ce ne fut que par l'erreur et la surveillance des transcripteurs peut encore apparaître, parce que nous trouvons une partie du septième verset, à savoir, et ces trois sont un, cité par Tertul. Praxeam. c. xxiii. p. 515. Ed. Rig. et deux fois par Cyprien, Epist. ad Jubaianum. p. 125. Ed. Rig. dans l'Oxford Edition, p. 310. et dans son Traité de Unit. Ecclesi ⁇, p. 181. Ed. ment, et dans l'Oxford Ed. p. 79, où aussi le Dr. Fell défend ce verset de Saint John pour être sincère. Tertul. et Cyp. ont écrit bien avant la dispute avec les Ariens. Les sociniens objectent aussi que ce passage n'est pas apporté par Saint Athanase et quelques autres pères contre les Ariens, qu'ils auraient à peine pu omettre s'ils avaient lu ce verset, mais cela prouve seulement que cette omission s'était produite dans certains manuscrits en leur temps, ou, comme on le suppose, que les Ariens en avaient corrompu quelques copies. Saint Fulgentius s'en servit contre les Ariens, et aussi contre d'autres à cette époque. Voir les Bénédictins de Saint Maur contre Menochius. Simon, dans le premier tome de Saint Jerom, p. 1670. Les catholiques et les protestants, après un examen diligent, ont reçu ce verset, qui se trouve dans le meilleur manuscrits Voir Test grec, Amsterdam, an. 1711. Les trois Personnes divines, qui sont présentes partout, quoique dites être au ciel, ont rendu témoignage au sujet du Christ. Le Père, par une voix du ciel, à la fois lors de son baptême (Matthieu 3:17) et lors de sa transfiguration (Matthieu 17:5), en disant : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection, écoutez-le »; et aussi par tous les miracles opérés par la même puissance des trois Personnes divines. Le Fils a témoigné aux Juifs à plusieurs reprises, qu'il a été envoyé de Dieu, qu'il était le Fils unique de Dieu, que lui et son Père étaient un, et ainsi de suite comme dans l'annot. sur Jean 3. Le Saint-Esprit l’a confirmé, particulièrement en descendant sur les disciples le jour de la Pentecôte et en les incitant à enseigner la même doctrine concernant Jésus-Christ. Une preuve expresse des trois personnes distinctes et de l'unité de la nature et de l'essence dans la Sainte Trinité.