Première épître de saint Jean 3

Voyez quelle sorte de charité (ou d’amour) le Père nous a accordée. Saint Jean avait dit dans le dernier verset du chapitre précédent que quiconque fait justice, est né de lui; c'est-à-dire est le fils de Dieu par adoption. Mais le monde ne nous connaît pas, ne nous estime pas et ne nous considère pas comme tels; et ce n’est pas étonnant, parce qu’ils n’ont pas connu, ni reconnu, ni révéré Dieu comme ils le devraient. Nous sommes vraiment les fils de Dieu; nous le croyons, parce que Dieu nous en a assurés; mais ce que nous serons n’est pas encore apparu (verset 2), à quelle gloire ou quel bonheur nous serons exaltés par la suite, car ni l’œil n’a vu, ni l’oreille n’a entendu, ni n’est entré dans le cœur de l’homme, ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment. 1 Corinthiens 9:2. Nous savons seulement que ses élus lui seront semblables, parce qu ⁇ ils le verront tel qu ⁇ il est, quand ils jouiront de lui dans le ciel. Witham.

[1] Selon le texte grec, l’iniquité est ici prise pour une transgression ou une prévarication de la loi, ce qui rend le sens plus clair. L'iniquité; la transgression de la loi. Challoner.

Quiconque demeure en lui, se conformant à sa loi, ne pèche point; et quiconque pèche, ne l'a pas vu, ni ne le connaît, c'est-à-dire avec une connaissance qui est jointe à l'amour. Witham. ⁇ Ne s’en doutait pas, c’est-à-dire mortellement. Voir Calmet. 1:8. Challoner.

Le diable pèche dès le commencement : non pas qu’il ait été créé dans le péché, mais il a péché peu après sa création. Witham.

ne commet pas de péché. C'est-à-dire, tant qu'il garde en lui cette semence de grâce et cette génération divine par laquelle il est né de Dieu. Mais alors il peut tomber de cet état heureux par l'abus de son libre arbitre, comme il ressort de Romains 11:20 21 22 1 Corinthiens 9:27 et 10:12 Philippiens 2:12 Apocalypse 3:11. Il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu. Le sens de ceci ne peut être plus grand, que celui de ne pas pécher tant que la semence de grâce demeure en lui, et aussi longtemps qu’il est le fils adoptif de Dieu. Mais il est évident qu'il peut tomber de cette heureuse condition, et de la grâce de Dieu, autrement. Saint Jean ne les aurait pas si souvent exhortés à ne pas pécher. Witham.

Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, c’est-à-dire de la mort du péché à la vie de la grâce : nous le savons par une certitude morale, quand nous faisons l’expérience dans notre cœur de l’amour du prochain. ⁇ Celui qui n’aime pas Dieu et son prochain, demeure dans la mort. Celui qui hait son frère d'une haine mortelle, ou dans une mesure considérable, est un meurtrier. Witham.

Nous savons que nous sommes passés de la mort à la vie, c’est-à-dire de la mort du péché à la vie de la grâce : nous le savons par une certitude morale, quand nous faisons l’expérience dans notre cœur de l’amour du prochain. ⁇ Celui qui n’aime pas Dieu et son prochain, demeure dans la mort. Celui qui hait son frère d'une haine mortelle, ou dans une mesure considérable, est un meurtrier. Witham.

La charité de Dieu, parce qu’il a donné sa vie pour nous. Jésus-Christ, qui a donné sa vie pour nous, était Dieu. Il est vrai qu’à l’heure actuelle les paroles de Dieu manquent dans la plupart des manuscrits grecs, mais la traduction en protestants les a. Witham.

Et à ses yeux, nous persuaderons nos cœurs. C’est-à-dire que si nous aimons Dieu et notre prochain en acte, comme il l’a dit auparavant, nous pouvons être satisfaits en conscience de suivre les voies de la vérité et avoir une confiance bien fondée en Dieu. ⁇ Mais si notre cœur nous réprimande, pour ne pas avoir respecté ce devoir et ce précepte de charité, Dieu est encore plus grand que notre cœur; c’est-à-dire qu’il voit et connaît les dispositions intérieures de notre cœur, mieux encore que nous n’avons. Witham.

Et à ses yeux, nous persuaderons nos cœurs. C’est-à-dire que si nous aimons Dieu et notre prochain en acte, comme il l’a dit auparavant, nous pouvons être satisfaits en conscience de suivre les voies de la vérité et avoir une confiance bien fondée en Dieu. ⁇ Mais si notre cœur nous réprimande, pour ne pas avoir respecté ce devoir et ce précepte de charité, Dieu est encore plus grand que notre cœur; c’est-à-dire qu’il voit et connaît les dispositions intérieures de notre cœur, mieux encore que nous n’avons. Witham.

Nous savons qu’il demeure en nous par l’Esprit qu’il nous a donné. Ces paroles peuvent être adressées soit au corps de l’Église en général, soit aux apôtres, soit à chacun en particulier. Il est certain que Dieu a donné son Esprit à son Église et aux apôtres, par la venue du Saint-Esprit d'une manière visible, et par les dons miraculeux accordés aux apôtres; mais chacun en particulier a seulement une certitude morale qu'il a l'Esprit de Dieu, et sa grâce sanctifiante dans son âme. Witham.