Première épître de saint Jean 5:13–21

Un péché qui n’est pas à la mort... et la vie lui sera donnée. Il est difficile de déterminer ce que Saint Jean appelle ici péché qui n'est pas à la mort, et péché qui est à la mort. La différence ne peut être la même que celle entre les péchés qui sont appelés véniels et mortels, car il dit que si un homme prie pour son frère qui commet un péché qui n'est pas à la mort, la vie lui sera donnée; c'est pourquoi, avant que celui-ci ait perdu la vie de la grâce, et qu'il ait été coupable de ce qu'on appelle communément un péché mortel. Et quand il parle d'un péché qui est à la mort, et ajoute ces mots, je ne dis pas que quelqu'un devrait demander pour ce péché, on ne peut pas supposer que Saint Jean dirait cela de tout péché mortel, mais seulement de quelques péchés odieux qui sont très rarement remis, parce que ces pécheurs se repentent très rarement. Par un péché qui n'est donc pas à la mort, les interprètes comprennent généralement une apostasie volontaire de la foi, et de la vérité connue, quand un pécheur endurci par sa propre ingratitude devient sourd à toutes les exhortations, ne fera rien pour lui-même, mais court à l'impénitence finale. Ni encore ne le fait Saint Jean dit qu'un tel péché n'est jamais remis, ou ne peut pas être remis, mais seulement ces paroles, je ne dis pas que quelqu'un devrait demander la rémission de ce péché; c'est-à-dire, bien que nous devions prier pour tous les pécheurs, mais l'homme ne peut pas prier pour de tels pécheurs avec une telle confiance d'obtenir toujours leurs demandes, comme Saint Jean a dit précédemment, verset 14. Quelle que soit l’exposé que nous suivons sur ce verset, notre foi nous enseigne à partir des Saintes Écritures, que Dieu ne désire pas la mort d’un pécheur, mais qu’il soit converti et qu’il vive. Voir Ézéch. 33:11. Les péchés des hommes seront comme l’écarlate, mais ils deviendront blancs comme la neige. ” Ésaïe 1:18. C’est la volonté de Dieu que chacun vienne à la connaissance de la vérité et soit sauvé. Voir Jean 6:40. Il n’y a pas de péché si grand que Dieu veuille pardonner, et il a laissé le pouvoir dans son Église de remettre les péchés les plus énormes, de sorte qu’aucun pécheur n’a besoin de désespoir de pardon, et aucun pécheur ne périra que par sa propre faute. Un péché jusqu'à la mort. Certains comprennent cela de l'impénitence finale, ou de mourir dans le péché mortel, qui est le seul péché qui ne peut jamais être remis; mais, il est probable, il peut également comprendre sous ce nom le péché d'apostasie de la foi, et quelques autres péchés odieux qui sont rarement et à peine remis: et donc il donne peu d'encouragement à ceux qui prient pour ces pécheurs, à attendre ce qu'ils demandent. Challoner.

Toute iniquité est péché. Le sens ici est que le péché est toujours une blessure ou une injustice faite à Dieu; mais bien que chaque péché implique une telle blessure et une offense contre Dieu, il y a cependant différents degrés dans ces blessures, qui ne sont pas toujours une telle injustice. Saint Jean appelle le péché à la mort. Witham.

Non, Sinneth. Voir l'annotation sur le chapitre 3:6. Challoner. ⁇ La génération [5] de Dieu le préserve, (c’est-à-dire la grâce d’adoption, aussi longtemps qu’elle demeure dans l’âme; voir Calmet. 3:9) et le méchant (c’est-à-dire le diable) ne le touche pas. Witham.

Et le monde entier est assis dans la méchanceté, c'est-à-dire une grande partie du monde. Il peut aussi signifier, est sous le méchant; ce qui signifie le diable, qui est ailleurs appelé le prince de ce monde, c'est-à-dire de tous les méchants. Jean 12:31. Witham.

Et peut-être qu'il est en son vrai Fils. [7] C'est le vrai Dieu et la vie éternelle. Ces paroles sont une preuve claire de la divinité du Christ, et en tant que telles utilisées par les anciens Pères.

Gardez-vous des idoles. Une exhortation aux nouveaux chrétiens convertis, de peur, en conversant avec les païens et les idolâtres, qu'ils ne retombent dans le péché d'idolâtrie, qui peut être le péché jusqu'à la mort mentionné ici par les païens. Saint Jean 2 Jean, le deuxième édit de Saint John, l'apôtre