رسالة القدّيس يُوحَنّا الأولى 5:1–12

أن يسوع هو المسيح ، وMessias الموعودة ، والفادي من العالم ، ولدت من الله ، وقدم ابنه بالتبني بنعمته في المعمودية. و. ولد من الله ؛ وهذا هو ، له ما يبرره ، وتصبح طفلا من الله عن طريق المعمودية ؛ وهو أيضا أن يكون مفهوما ، شريطة أن يكون الاعتقاد في هذه المادة الأساسية من الايمان المسيحي يرافقه جميع الشروط الأخرى ، والتي ، من خلال كلمة الله وتعيينه ، هي أيضا المطلوبة للتبرير ؛ مثل الاعتقاد العام من كل ما أعلن الله ووعد ؛ الأمل والمحبة والتوبة ، وشخصية صادقة للحفاظ على الشريعة المقدسة الله و. وَقَالَ: إِنَّهُ يَحْبُّ مَنْ وَلَدَ مِنْهُ، أي: من ولده الوحيد، وهو الابن الأبدي. ويثام.

في هذا نعرف أننا نحب أبناء الله، (أي جميع البشر، وخاصة المؤمنين، الذين أصبحوا أولاده بالتبني) عندما نحب الله، ونحفظ وصاياه، لأن هذين الفرعين من المحبة، محبة الله وقريبنا، لا ينفصلان: أحدهما معروف ومثبت من قبل الآخر. ويثام.

ووصاياه ليست ثقيلة، ولا مرهقة. ليس فقط أنهم يفهمون ما يبدو من الصعب على الضعف البشري ، وخاصة بالنسبة للرجال حملوا بعيدا مع حب الغرور في هذا العالم ، الذين يعتقدون أنه من الصعب الامتثال لتعاليم المسيح من إنكار الذات ، من التخلي عن ميولهم ، من المعاناة الموت ، عاجلا من الخطيئة ضد الله ، أو التخلي عن إيمانهم : ولكن محبة الله ، ووعود السعادة الأبدية في الحياة القادمة ، مع المساعدات التي يقدمها الله لهم ، ويغفر لهم. انظر مات. 11: 30. كم يختلف هذا المذهب عن عقيدة أولئك الهراطقة المتأخرين الذين يتظاهرون بأن وصايا الله مستحيلة، حتى بالنسبة للبشر فقط، عندما يستخدمون كل مساعيهم. انظر الاقتراح الأول من Jansenius ، وهذا بدعة كالفين أدان من قبل مجلس ترينت ، sess. 6 ، سقف. ويثام.

هذا هو النصر الذي يغلب العالم، إيماننا. أي أن الإيمان الحي، الذي يعمل بالمحبة، يجعل الإنسان منتصراً على أعظم التجارب، وعلى جميع خصوم خلاصه. إيماننا؛ ليس مجرد إيمان تخميني أو ميت، بل إيمان يعمل عن طريق المحبة. 5: 6. شالونر.

جاء عن طريق الماء والدم. ويبدو أن الشعور هو ، عن طريق الماء ، الذي أمر كل واحد أن يكون عمد وجعل المسيحيين ؛ ثانيا ، من دمه يسفك على الصليب من أجل الفداء لدينا. الدم: ليس فقط لغسل خطايانا بماء المعمودية ، ولكن بدمه. والقرآن هو الحق، والإنجيل هو الحق. بالروح ، الذي ليس هنا يسمى الروح القدس ، أو الروح القدس ، كما في الآية التالية ، هو إما يعني روح المسيح أو روحه ، التي أوصى بها الموت في أيدي والده ، والتي أظهرت أنه كان حقا رجل ، ضد Cerinthus ، وبعض الزنادقة من تلك الأوقات ؛ وإلا فإنه قد يدل على روح النعمة ، نظرا في هذا العالم للمؤمنين ، في نفس المعنى كما القديس يقول بولس (رومية 8: 16) أن الروح نفسه يشهد لروحنا بأننا أبناء الله، وأن الذي يُفهم منه ما يُقال هنا (آية 10) هو الذي يؤمن بابن الله، لديه شهادة الله في ذاته. ويثام.

هناك ثلاثة التي تعطي شهادة في السماء : الآب ، والكلمة ، والروح القدس ، وهذه الثلاثة هي واحدة : أي واحد في الطبيعة ، في الجوهر ، وفي كل الكمال ، في نفس المعنى كما قال المسيح نفسه ، (يوحنا 10:30) أنا والآب واحد ، أو شيء واحد. يعترض السوسينيون على أن هذه الآية مطلوبة في العديد من المخطوطات اليونانية ؛ وحتى إيراسموس في طبعة واحدة ، والسيد. سيمون في بلدة النقاد ، وقد شكك فيه ، أو رفضه ، على أنها قراءة كاذبة ، ولكن من دون أي أدلة كافية وأسباب ، كما تم shewn من قبل العديد من الكاثوليك المستفادة ، وأيضا من قبل الكتاب البروتستانتية ، الذين يتلقون في ترجماتهم هذه الآية كما الكنسي. فمن السهل لحساب إغفال هذه الآية ؛ لكلا الآية السابعة والثامنة تبدأ وتنتهي مع نفس الكلمات ، وهذا أعطى الفرصة لاشراف وحذف من النسخ ، في حين أنه ليس من المعقول أن مثل هذه الآية كلها يمكن أن تضاف. وأنه كان فقط عن طريق الخطأ والإشراف من النسخ قد تظهر كذلك، لأننا نجد جزءا من الآية السابعة، إلى الطرافة، وهذه الثلاثة هي واحدة، استشهد ترتل. () انظر Praxeam. c. xxiii. p. الناشر تلاعب. ومرتين من قبل قبرصي, Epist. 73. الإعلانية Jubaianum. ص 125. الناشر في طبعة أكسفورد، ص 310. () Ecclesi ، الصفحة 181. الناشر في جامعة أكسفورد، ص 79، حيث د. وامتنع عن الدفاع عن هذه الآية من القديس جون أن يكون حقيقيا. ترتل. وCyp. كتب قبل وقت طويل من النزاع مع الآريوسيين. كما يعترض السوسينيون على أن هذا المقطع لم يتم إحضاره من قبل القديس أثناسيوس وبعض الآباء الآخرين ضد الأريوسيين ، والتي يمكن أن تكون نادرة قد حذفت لو كانوا قرأوا هذه الآية ، ولكن هذا يثبت فقط أن هذا الإغفال قد حدث في بعض MSS. القديس Fulgentius الاستفادة منه ضد الاريوسيين ، وكذلك عن الآخرين في ذلك الوقت. انظر البينديكتين من القديس مور ضد السيد. سيمون، في أول تومي من القديس جيروم، الصفحة 1670. كل من الكاثوليك والبروتستانت ، بعد دراسة الدؤوب ، وقد تلقت هذه الآية ، والتي وجدت في أفضل MSS. انظر اختبار اليونانية. في أمستردام, و. 1711. الأقانيم الإلهية الثلاثة، الذين هم حاضرون في كل مكان، على الرغم من أن يقال أنهم في السماء، وقدم شهادة بشأن المسيح. الآب بصوت من السماء ، سواء في معموديته (متى 3:17) وعند تبدله ، (متى 17:5) قائلا : "هذا هو ابني الحبيب ، الذي يسرني جيدا ، تسمع له :" وأيضا من قبل جميع المعجزات التي أحدثتها نفس القوة من جميع الشخصيات الإلهية الثلاثة. شهد الابن لليهود في مناسبات عديدة ، انه تم ارساله من الله ، وانه كان ابن الله الوحيد ، وانه هو ووالده واحد ، و كالميه. الروح القدس أكد نفسه ، ولا سيما من خلال النزول على التوابع في يوم العنصرة ، وإلهامهم لتعليم نفس المذهب بشأن يسوع المسيح. دليل صريح على ثلاثة أشخاص متميزين ووحدة الطبيعة والجوهر في الثالوث المبارك.

وهنالك ثلاثة يشهدون على الأرض: الروح والماء والدم، وهؤلاء الثلاثة واحد. [ ] هذا تكرار لما قيل من قبل، الآية 6، ليتم شرحه بنفس الطريقة. فإذا كان الأمر كذلك، فإن هؤلاء الثلاثة هم واحد، بمعنى أنهم يشهدون على نفس الحقيقة. كما الآب ، والكلمة ، والروح القدس ، وجميع تشهد لاهوت المسيح ، وبالتالي فإن الروح ، الذي كان قد استسلم ، يصرخ بصوت عال على الصليب ، والماء والدم التي صدرت من جانبه ، تشهد لإنسانيته ، وهي واحدة ؛ وهذا هو ، كل نتفق في شهادة واحدة. شالونر.

من لا يؤمن بالابن ، يجعله (الله) كاذبًا ، برفضه تصديق الشهادات التي قدمها الأشخاص الإلهيون الثلاثة ، أن يسوع كان ميسياس وابن الله الحقيقي ، الذي يتم الحصول على الحياة الأبدية ووعده بكل ما يتوافق مع عقيدته. لدينا في هذا أيضا هذه الثقة حية، أننا سوف تحصل على كل ما نطلبه، وفقا لإرادته، عندما نسأل ما هو لصالحنا مع المثابرة وعلى النحو الذي ينبغي لنا. وهذا ما نعرفه ونختبره، من خلال الحصول على الالتماسات التي قدمناها. ويثام.