أول اثنين من الآيات وجزء من الثالث لديها توافق كبير مع بداية القديس إنجيل يوحنا. البناء غامض إلى حد ما ، إلا إذا لاحظنا أن الآية الثانية يجب أن تؤخذ عن طريق قوسين ، والإحساس ليس كاملاً حتى هذه الكلمات ، نعلن لك ، كالميه. يمكن التعبير عن الكل في هذه العبارة الحرفية: نعلن ونبشر لك الكلمة الأبدية والحية دائمًا ، والتي كانت من البداية ، (لأن هذه الكلمة التي كانت مع الآب منذ الأبد ، ظهرت ، [2] وتجلت لنا ، عندما أخذ عليه طبيعتنا البشرية ، وأصبح جسدًا). هذه الكلمة أقول، المتجسد، رأينا بأعيننا، سمعناه يبشر بإنجيله، لقد لمسنا جسده الحقيقي بأيدينا، كما نشهد ونعلن لكم، أنه قد يكون لديكم شركة معنا، وأن تكونوا شركاء في النعم التي جاء الله من السماء ليمنحها للبشرية، لجعلنا أبناءه بالتبني وورثة السماء. ويثام.
ولا نقول: إنّا نكذب، ولا نقول: إنّا نكذب، ولا نقول: إنّا نكذب، والله لا نكذب، والله لا نكذب. لقد ولدنا مذنبين بخطيئة أصلية؛ لقد سقطنا، وما زلنا كثيرا ما نسقط في خطايا وأخطاء أقل. لا يمكننا إلا أن نستثني من هذا العدد مخلصنا المسيح الذي لم يخطئ قط، حتى كإنسان، وأمه العذراء المباركة، بامتياز خاص، محفوظين من كل أنواع الخطيئة: القديس وقال ابن عباس: "من خالف أمر ربنا، لم يزل على عهده حتى يُحرم منه".