Épître de saint Jacques 4

D'où viennent les guerres et les querelles de toutes sortes, mais à cause de vos convoitises et de vos passions désordonnées, convoitant d'avoir et de jouir de ce que vous n'avez pas, comme des plaisirs, des richesses, des honneurs, et ainsi de suite Witham.

Vous convoitez, et n'avez pas. Bien que Dieu a promis que quiconque demande recevra, (Matthieu 7:8) mais pas étonnant que vous ne recevez pas, parce que vous demandez mal, en demandant des choses temporelles qui seraient préjudiciables à votre âme, ou parce que vous ne demandez pas avec humilité, dévouement et persévérance. Witham.

Adultères : qui est ici pris dans un sens figuré pour ceux qui aiment les créatures plus que Dieu, le véritable époux de leurs âmes; qui ne réfléchissent pas que l’amour et l’amitié de ce monde sont un ennemi de Dieu, et la vraie manière de le servir. Witham.

Pensez-vous que l'Écriture dit en vain: L'esprit convoite-t-il l'envie, et habite-t-il en vous? [2] Ce verset est obscur et expliqué différemment. Par certains, d'un mauvais esprit dans les hommes, par lequel ils convoitent et envient les autres pour avoir ce qu'ils n'ont pas. D’autres comprennent l’esprit de Dieu qui habite en eux; et alors c’est une interrogation, et une condamnation, comme s’il disait : l’esprit de Dieu, que vous avez reçu, vous enseigne-t-il ou vous excite-t-il à convoiter et à envier les autres, et non pas plutôt à aimer et à souhaiter leur bien ? Et pour permettre aux hommes de le faire, Dieu ne manque pas, qui nous donne une plus grande grâce, surtout aux humbles qui le demandent, bien qu’il résiste aux orgueilleux. Il n'est pas évident de savoir dans quelle partie de l'Écriture Saint Jacques fait allusion ici, les mots exacts ne sont nulle part dans les écrits sacrés. Ce qui semble le plus semblable à ce texte, et le plus adapté à son sujet, est un passage d’Ézéchiel, « Je mettrai ma jalousie contre vous » (Ézéch. 23:25). Je t'ai aimé d'un amour jaloux, et je vengerai sur toi mes affections méprisées.

Mais il donne une plus grande grâce. L’Esprit Saint qui habite en vous, vous donne des grâces en proportion de votre fidélité à les respecter, et selon votre humilité et l’amour que vous portez à votre prochain. Calmet—Saint Jacques peut aussi signifier par ces deux versets, exhorter les Juifs et les Gentils, qui étaient plutôt jaloux les uns des autres, à ne pas nourrir de jalousie les uns contre les autres, et à ne pas être troublés par la bénédiction dont leur voisin jouissait de la main généreuse du Tout-Puissant. Alors Dieu nous traitera avec une main plus libérale, et nous accordera de plus grandes grâces à mesure que nous abandonnerons toute mauvaise volonté envers notre prochain. Mais qu'il retiendra sa main de l'homme envieux, parce qu'il résiste aux orgueilleux, et donne sa grâce aux humbles. La gloire est la propriété exclusive du ciel; quiconque donc l'assume pour lui-même, fait de Dieu son ennemi. Il n’y a rien dans l’homme depuis sa chute; il n’y a rien dans les saintes Écritures qui ne nous prêche cette vérité. Ces dernières paroles, « Dieu résiste aux orgueilleux et donne la grâce aux humbles », ne sont que dans l’édition de la Septante. Proverbes 3:34. Le prophète et le prophète lisent dans ce lieu : « Il méprisera les moqueurs, et il donnera la grâce aux humbles. » Calmet.

Soyez donc soumis à Dieu, et humiliez-vous devant lui, ne considérant rien de vous-mêmes. Witham.

Purifiez votre cœur de l’amour des créatures, afin que vos affections ne soient pas partagées entre Dieu et ce monde, comme des personnes à deux esprits ou à deux âmes. Witham.

Soyez affligés, pleurez et déplorez vos péchés contre Sa Majesté divine; punissez-vous vous-mêmes et ne pensez pas qu’un simple changement de vie suffit après tant de péchés commis. Witham.

Ne vous abaissez pas les uns les autres, frères. Bien qu’il ait tant parlé contre les maux de la langue, il leur adresse un avertissement spécial contre le vice de détraction, si courant dans le monde, ainsi que contre les jugements téméraires, qui se produisent si souvent là où il y a des dissensions et des divisions. On peut dire que celui qui dévie, juge et condamne imprudemment son frère, dévie et juge la loi, dans la mesure où il semble mépriser et condamner la loi par laquelle ces péchés sont interdits; quand, au lieu d’obéir et de se conformer à la loi, il se charge plutôt d’agir en juge, [5] sans crainte de la loi et de Dieu, le seul législateur, qui doit nous juger de toutes nos actions, et qui seul mérite de nous détruire. Witham.

Aujourd'hui ou demain, et ainsi de suite Une exhortation contre cette présomption, quand les gens oublient l'incertitude de la vie et la vanité de toutes choses dans ce monde, qui disparaissent comme une vapeur, et ne peut jamais être invoqué, afin de compter sur les années et le temps à venir. Tout apparaît et disparaît en un instant. Ne vous glorifiez donc pas et ne vous glorifiez pas dans vos arrogances (verset 16); soyez comme l’homme riche (Luc 10) qui n’a pensé qu’à une longue et joyeuse vie, et qui a été retranché cette nuit-là. Et étant maintenant averti, réfléchissez qu’il est pécheur de savoir ce qui est bon, quel est votre devoir, et de ne pas vous y conformer. Witham.

Car quelle est ta vie ? c’est une vapeur. Nous rencontrons souvent trois belles comparaisons dans les saintes écritures. « Souviens-toi que ma vie n’est que vent... Comme une nuée se consume et s’en va, ainsi celui qui descend en enfer ne montera pas » (Job 7:7, 9). “L’homme est semblable à la vanité, ses jours passent comme une ombre.” (Psaumes 143:4). Des expressions similaires se produisent fréquemment chez les auteurs profanes. Nemo tam Divos habitis faventes Crastinum ut possit sibi polliceri. Sénèque. C’est pourquoi notre Sauveur a dit : « Soyez donc prêts, vous aussi, car à quelle heure ne pensez-vous pas, le Fils de l’homme viendra. » Luc 12:40. Calmet.