Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Mes frères, qu'il n'y en ait pas tant parmi vous qui s'érigent en docteurs, sachant que nous serons jugés plus sévèrement.
Mais pas beaucoup de maîtres, d'enseignants et de prédicateurs. Un avertissement à tous ceux qui ne sont pas appelés, ou qui ne sont pas qualifiés pour entreprendre ce ministère élevé, de peur qu’ils n’encourent une condamnation plus grande. Witham.
Car nous péchons tous en beaucoup de choses. Si quelqu'un ne pèche pas en parole, c'est un homme parfait, capable de tenir aussi tout le corps en bride.
Car en beaucoup de choses nous sommes tous coupables, [1] nous tombons dans beaucoup, du moins dans les échecs. ⁇ Si quelqu’un n’offense pas en paroles, il en est de même pour un homme parfait. Celui qui, dans tous les cas, peut gouverner sa langue, a atteint un grand degré de perfection. ⁇ Il est aussi capable, avec une bride, de conduire tout le corps. Il fait allusion à la comparaison dans le verset suivant; et le sens est que, une fois qu’il a parfaitement soumis cet adversaire indiscipliné, on peut supposer qu’il peut se gouverner lui-même comme pour les autres passions, et tout le corps de ses actions. Witham.
Si nous mettons aux chevaux un mors dans la bouche pour nous en faire obéir, nous gouvernons aussi leur corps tout entier.
Si nous mettons bits, et ainsi de suite A l'aide d'une bride, un cavalier habile peut tourner et guider des chevaux jamais aussi têtus et indisciplinés. Un pilote expérimenté, assis à la barre, dirige le navire dans une tempête, tourne et guide le navire par la voie qu'il juge la plus appropriée; un homme doit donc apprendre et faire tout son possible pour brider et gouverner sa langue. Witham.
Voyez encore les vaisseaux: tout grands qu'ils sont et quoique poussés par des vents impétueux, ils sont conduits par un très petit gouvernail au gré du pilote qui les dirige.
Ainsi la langue est un tout petit membre; mais de quelles grandes choses elle peut se vanter! Voyez, une étincelle peut embraser une grande forêt!
La langue est un petit membre, et cependant elle fait de grandes choses; elle cause de grands maux et des désordres, quand elle n’est pas soigneusement gouvernée; comme un petit feu, elle allume et consume un grand bois. C’est un monde d’iniquité, cause de maux infinis, dissensions, querelles, séditions, guerres, et ainsi de suite Il souille le corps entier, même le corps politique des royaumes. Ce feu, allumé par l’enfer, met le tout en flamme au cours de nos vies, (la roue de notre nativité) de notre berceau à notre tombe. Witham.
La langue aussi est un feu, un monde d'iniquité. N'étant qu'un de nos membres, la langue est capable d'infecter tout le corps; elle enflamme le cours de notre vie, enflammée qu'elle est elle-même du feu de l'enfer.
La langue est un petit membre, et cependant elle fait de grandes choses; elle cause de grands maux et des désordres, quand elle n’est pas soigneusement gouvernée; comme un petit feu, elle allume et consume un grand bois. C’est un monde d’iniquité, cause de maux infinis, dissensions, querelles, séditions, guerres, et ainsi de suite Il souille le corps entier, même le corps politique des royaumes. Ce feu, allumé par l’enfer, met le tout en flamme au cours de nos vies, (la roue de notre nativité) de notre berceau à notre tombe. Witham.
Toutes les espèces de quadrupèdes, d'oiseaux, de reptiles et d'animaux marins peuvent se dompter, et ont été domptés par l'homme.
Est apprivoisé, et ainsi de suite Les bêtes les plus sauvages peuvent être apprivoisées, les lions et les tigres, et le reste, et ainsi réussi à ne pas faire de mal. Witham.
Mais la langue, aucun homme ne peut la dompter: c'est un fléau qu'on ne peut arrêter; elle est remplie d'un venin mortel.
Mais la langue, aucun homme ne peut l’apprivoiser sans l’aide spéciale de Dieu. C’est pourquoi nous devons comprendre, dit Saint Austin, que comme personne ne peut gouverner sa langue, nous devons nous envoler vers le Seigneur pour son aide. Saint Augustin ser. 4. de verb. 6. ⁇ C’est un mal qui ne peut être arrêté. Il est plein de poison mortel, qui apporte souvent la mort à la fois aux corps et aux âmes des hommes. Witham.
Par elle nous bénissons le Seigneur et notre Père, et par elle nous maudissons les hommes qui ont été faits à l'image de Dieu.
Nous bénissons Dieu, et ainsi de suite Des effets si différents de la même cause, comme de bénir Dieu et de maudire les hommes, créés à la ressemblance de Dieu, semblent contraires au cours ordinaire de la nature; car une source de la même source n'envoie pas des courants doux et amers. Cela semble être lié à l'avertissement donné au début du chapitre, ne soyez pas beaucoup de maîtres; que personne ne prétende à cela, mais qui ont la sagesse et la connaissance, qui peuvent aussi être connus par leur conversation prudente et douce.
De la même bouche sortent la malédiction et la bénédiction! Il ne faut pas, mes frères, qu'il en soit ainsi.
Nous bénissons Dieu, et ainsi de suite Des effets si différents de la même cause, comme de bénir Dieu et de maudire les hommes, créés à la ressemblance de Dieu, semblent contraires au cours ordinaire de la nature; car une source de la même source n'envoie pas des courants doux et amers. Cela semble être lié à l'avertissement donné au début du chapitre, ne soyez pas beaucoup de maîtres; que personne ne prétende à cela, mais qui ont la sagesse et la connaissance, qui peuvent aussi être connus par leur conversation prudente et douce.
Est-ce que de la même ouverture, la source fait jaillir le doux et l'amer?
Nous bénissons Dieu, et ainsi de suite Des effets si différents de la même cause, comme de bénir Dieu et de maudire les hommes, créés à la ressemblance de Dieu, semblent contraires au cours ordinaire de la nature; car une source de la même source n'envoie pas des courants doux et amers. Cela semble être lié à l'avertissement donné au début du chapitre, ne soyez pas beaucoup de maîtres; que personne ne prétende à cela, mais qui ont la sagesse et la connaissance, qui peuvent aussi être connus par leur conversation prudente et douce.
Est-ce qu'un figuier, mes frères, peut produire des olives, ou la vigne des figues? Ainsi une source salée ne peut donner de l'eau douce.
Nous bénissons Dieu, et ainsi de suite Des effets si différents de la même cause, comme de bénir Dieu et de maudire les hommes, créés à la ressemblance de Dieu, semblent contraires au cours ordinaire de la nature; car une source de la même source n'envoie pas des courants doux et amers. Cela semble être lié à l'avertissement donné au début du chapitre, ne soyez pas beaucoup de maîtres; que personne ne prétende à cela, mais qui ont la sagesse et la connaissance, qui peuvent aussi être connus par leur conversation prudente et douce.
Qui parmi vous est sage et intelligent? Qu'il fasse voir à l'œuvre dans la suite d'une bonne vie sa modération et sa sagesse.
Nous bénissons Dieu, et ainsi de suite Des effets si différents de la même cause, comme de bénir Dieu et de maudire les hommes, créés à la ressemblance de Dieu, semblent contraires au cours ordinaire de la nature; car une source de la même source n'envoie pas des courants doux et amers. Cela semble être lié à l'avertissement donné au début du chapitre, ne soyez pas beaucoup de maîtres; que personne ne prétende à cela, mais qui ont la sagesse et la connaissance, qui peuvent aussi être connus par leur conversation prudente et douce.
Mais si vous avez dans vos cœurs un zèle amer et un esprit de dispute, ne vous glorifiez point et ne mentez point contre la vérité.
Mais si vous avez un zèle amer. Il fait allusion à ce zèle amer et faux que beaucoup d’enseignants juifs, même après leur conversion, étaient enclins à retenir contre les Gentils convertis, prétendant avec des mensonges et contre la vérité des Écritures, qu’ils ne doivent pas être rendus participants des bénédictions apportées à toutes les nations par le Messie. – Gloire à Dieu, ne vous vantez pas de cette prétendue sagesse qui descend non pas d’en haut, de Dieu, mais où sont les divisions terrestres. Witham.
Une pareille sagesse ne descend pas d'en haut; elle est terrestre, charnelle, diabolique.
Mais si vous avez un zèle amer. Il fait allusion à ce zèle amer et faux que beaucoup d’enseignants juifs, même après leur conversion, étaient enclins à retenir contre les Gentils convertis, prétendant avec des mensonges et contre la vérité des Écritures, qu’ils ne doivent pas être rendus participants des bénédictions apportées à toutes les nations par le Messie. – Gloire à Dieu, ne vous vantez pas de cette prétendue sagesse qui descend non pas d’en haut, de Dieu, mais où sont les divisions terrestres. Witham.
Car là où il y a jalousie et esprit de contention, là est le trouble et toute action mauvaise.
Mais si vous avez un zèle amer. Il fait allusion à ce zèle amer et faux que beaucoup d’enseignants juifs, même après leur conversion, étaient enclins à retenir contre les Gentils convertis, prétendant avec des mensonges et contre la vérité des Écritures, qu’ils ne doivent pas être rendus participants des bénédictions apportées à toutes les nations par le Messie. – Gloire à Dieu, ne vous vantez pas de cette prétendue sagesse qui descend non pas d’en haut, de Dieu, mais où sont les divisions terrestres. Witham.
Mais la sagesse d'en haut est premièrement pure, ensuite pacifique, condescendante, traitable, pleine de miséricorde et de bons fruits, sans partialité, sans hypocrisie.
Mais la vraie sagesse, qui vient d’en haut, est chaste et pure, pacifique, modeste, libre de telles divisions, docile, facile à persuader des vérités prédites dans les Écritures, et ainsi de suite Or, le fruit et l'effet d'une telle justice, piété et sainteté, sont semés dans la paix, avec des dispositions pacifiques, chez ceux qui recherchent sincèrement la vraie paix, et qui obtiendront par la présente la récompense d'une paix et d'un bonheur éternels. Witham—Saint Paul donne un caractère similaire de charité. 1 Corinthiens chapitre 13. “ La charité est patiente, elle est bonne, [...] elle n’est pas ambitieuse, elle ne cherche pas la sienne, elle n’est pas provoquée à la colère, elle ne pense pas au mal, [...] elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout. ” ⁇ Facile à persuader. Une bonne leçon pour les dévots, qui ne sont pas peu nombreux, qui sont si obstinés et si attachés à leurs propres opinions et façons, qu’ils ne veulent pas être contrôlés, même par ceux que Dieu a placés sur eux, pour la direction de leurs âmes. R. ⁇ Sans juger. Autrement dit, il ne condamne pas un voisin sur des bases légères, ou ne pense pas mal de lui. Il donne la meilleure construction à tout ce qu’il dit ou fait, et ne s’immisce jamais dans les préoccupations des autres. « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés », dit le Sauveur de nos âmes; « ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. » Saint Luc, 6:37. “Non, dit le saint apôtre, (1 Corinthiens 4:5) ne juge pas avant que le Seigneur vienne, qui mettra en lumière les choses cachées des ténèbres et manifestera les conseils du cœur.”
Le fruit de justice se sème dans la paix par ceux qui pratiquent la paix.
Mais la vraie sagesse, qui vient d’en haut, est chaste et pure, pacifique, modeste, libre de telles divisions, docile, facile à persuader des vérités prédites dans les Écritures, et ainsi de suite Or, le fruit et l'effet d'une telle justice, piété et sainteté, sont semés dans la paix, avec des dispositions pacifiques, chez ceux qui recherchent sincèrement la vraie paix, et qui obtiendront par la présente la récompense d'une paix et d'un bonheur éternels. Witham—Saint Paul donne un caractère similaire de charité. 1 Corinthiens chapitre 13. “ La charité est patiente, elle est bonne, [...] elle n’est pas ambitieuse, elle ne cherche pas la sienne, elle n’est pas provoquée à la colère, elle ne pense pas au mal, [...] elle croit tout, elle espère tout, elle supporte tout. ” ⁇ Facile à persuader. Une bonne leçon pour les dévots, qui ne sont pas peu nombreux, qui sont si obstinés et si attachés à leurs propres opinions et façons, qu’ils ne veulent pas être contrôlés, même par ceux que Dieu a placés sur eux, pour la direction de leurs âmes. R. ⁇ Sans juger. Autrement dit, il ne condamne pas un voisin sur des bases légères, ou ne pense pas mal de lui. Il donne la meilleure construction à tout ce qu’il dit ou fait, et ne s’immisce jamais dans les préoccupations des autres. « Ne jugez pas, et vous ne serez pas jugés », dit le Sauveur de nos âmes; « ne condamnez pas, et vous ne serez pas condamnés. » Saint Luc, 6:37. “Non, dit le saint apôtre, (1 Corinthiens 4:5) ne juge pas avant que le Seigneur vienne, qui mettra en lumière les choses cachées des ténèbres et manifestera les conseils du cœur.”