Épître aux Éphésiens 6:12

La chair et le sang, qui peuvent signifier soit des tentations de la chair, soit des tentations suscitées par des hommes mortels. ⁇ Principes et puissances, c’est-à-dire démons ou anges apostats, qui avant leur chute étaient dans ces rangs d’esprits et à qui il est permis de régner sur les méchants dans ce monde de ténèbres. Par quoi nous devons comprendre les anges déchus. Car, comme par nature et depuis leur création, ils étaient les gouverneurs de ce monde corporel, et en ont été privés à cause de leur orgueil, ils l’ont reçu (bien que limité par certaines restrictions) afin de tenter l’homme. Estius. ⁇ Les chefs du monde de cette obscurité. On entend par là les démons qui exercent leur pouvoir et leur autorité dans notre atmosphère inférieure et sombre, en soulevant des vents, des tempêtes, des tempêtes, et ainsi de suite Par ténèbres on peut entendre les méchants, en qui Satan règne comme dans une citadelle. Ménochius. ⁇ Notre monde inférieur est appelé obscur et brumeux en comparaison du monde d’en haut, qui est toujours brillant, serein et clair. Notre atmosphère est appelée le ciel nuageux et sombre. Cicéron, dans son Tuscul Qu ⁇ Saint Prudentius écrit également dans Hamartigenia : Non mentem sua membra premunt, nec terrea virtus Oppugnat sensus liquidos, bellove lacessit; Sed cum spiritibus tenebrosis nocte dieque Congredimur quorum dominatibus humidus este Et pigris densus nebulis obtemperat aer. Scilicet hoc medium cœlum inter et infima terr ⁇ Quod patet ac vacuo nubes suspendit hiatu, Frena potestatum variarum sustinet, ac suo Principe Belial rectoribus horreur iniquis. Son colluctamur pr ⁇ doribus, au sacra nobis Oris Apostoli testis sententia prodit. ⁇ ⁇ Estius. ⁇ Contre les esprits de méchanceté : ou les esprits méchants dans l’air, dit-on. Saint Jérôme littéralement dans le céleste. Witham. ⁇ Hauts lieux. C’est-à-dire dans l’air, la plus basse des régions célestes où Dieu permet à ces esprits méchants ou anges déchus de se promener. Challoner.