Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Vous savez vous-mêmes, frères, que notre venue parmi vous n'a pas été sans fruits.
Vain. Notre entrée parmi vous n'était pas dans de vaines fables, ni dans des mensonges; notre prédication n'était pas en bagatelles; ou plutôt elle n'était pas sans fruit. D’autres en ont parlé partout; mais pourquoi vous référer aux autres quand vous savez que c’était partout suivi par l’abondance des bonnes œuvres, la foi, la patience ? Estius.
Mais après avoir souffert et subi des outrages à Philippes, comme vous le savez, nous vînmes pleins de confiance en notre Dieu, vous prêcher hardiment son Evangile, au milieu de bien des luttes.
Car notre prédication n'a pas procédé de l'erreur, ni d'une intention vicieuse, ni de fraude aucune;
Notre exhortation ne procède pas de l'erreur, c'est-à-dire qu'elle n'est pas due à la promotion des erreurs ou de l'impureté. Witham.
mais, selon que Dieu nous a jugés dignes de nous confier l'Evangile, ainsi enseignons-nous, non comme pour plaire à des hommes, mais à Dieu, qui sonde nos cœurs.
Comme nous avons été approuvés et choisis par Dieu pour annoncer son évangile, nous avons essayé de correspondre à ses desseins; et nous parlons dans un esprit de désintéressement, non pas pour plaire aux hommes, mais à Dieu. Étant choisi par Dieu, c’est à lui que nous devons rendre compte. Nous sommes-nous adressés à vous en paroles de flatterie ? Avons-nous dissimulé la vérité de l’Évangile ou caché son austérité ? Avons-nous fait de la piété un manteau d’avarice ? Calmet
Jamais, en effet, nos discours n'ont été inspirés par la flatterie, comme vous le savez, ni par un motif de cupidité, Dieu en est témoin.
Ni pris une occasion de convoitise. Pas pour faire de l’Évangile un manteau de gain. Witham.
La gloire humaine, nous ne l'avons recherchée ni de vous ni de personne;
alors que nous aurions pu, comme apôtres du Christ, prétendre à quelque autorité, nous avons été au contraire plein de condescendance au milieu de vous. Comme une nourrice entoure de tendres soins ses enfants,
Nous étions petits, nous étions petits, et nous étions petits par notre carrosse, et par notre humilité et notre bonté. En grec, nous nous sommes faits doux, bons, et ainsi de suite Witham.
ainsi, dans notre affection pour vous, nous aurions voulu vous donner, non seulement l'Evangile de Dieu, mais notre vie même, tant vous nous étiez devenus chers.
Parce que tu nous étais très chère. Je vous souhaite ardemment [3]. Saint Jean Chrysostome admire les tendres expressions de l'amour dans Saint Paul. Witham.
Vous vous rappelez, frères, notre labeur et nos fatigues: c'est en travaillant nuit et jour, pour n'être à charge à personne d'entre vous, que nous vous avons prêché l'Evangile de Dieu.
Vous êtes témoins, et Dieu aussi, combien sainte, juste et irrépréhensible a été notre conduite envers vous qui croyez;
Vous êtes des témoins. Nous devons nécessairement conclure que l'apôtre parle de cela non par vanité ou par vanité personnelle, mais dans le juste droit de défendre son propre caractère contre les aspersion des ennemis, et de peur que la foi de quiconque ne soit ébranlée par les calomnies. Dans de tels cas, l’auto-éloge est non seulement légitime, mais souvent un devoir impératif, s’il est confiné dans les limites de la vérité. Haydock.
comment, ainsi que vous le savez, nous avons été pour chacun de vous ce qu'un père est pour ses enfants,
vous priant, vous exhortant, vous conjurant de marcher d'une manière digne de Dieu, qui vous appelle à son royaume et à sa gloire.
C'est pourquoi nous aussi, nous ne cessons de rendre grâces à Dieu, de ce qu'ayant reçu la divine parole que nous avons fait entendre, vous l'avez reçue, non comme parole des hommes, mais, ainsi qu'elle l'est véritablement, comme une parole de Dieu. C'est elle qui déploie sa puissance en vous qui croyez.
La parole de l’ouïe de Dieu, qui ne peut signifier que la parole de Dieu que vous avez entendue de nous. Witham.
Car vous, frères, vous êtes devenus les imitateurs des Eglises de Dieu qui se réunissent en Jésus-Christ dans la Judée, puisque vous avez souffert vous aussi de la part de vos compatriotes, ce qu'elles ont eu à souffrir de la part des Juifs, —
de ces Juifs qui ont mis à mort le Seigneur Jésus et les prophètes, nous ont persécutés, ne plaisent point à Dieu et sont ennemis du genre humain,
nous empêchant de prêcher aux nations pour leur salut: de sorte qu'ils comblent sans cesse la mesure de leurs péchés. Mais la colère de Dieu est tombée sur eux pour y demeurer jusqu'à la fin.
Pour remplir la mesure de leurs péchés, après quoi la justice de Dieu les punirait. Les Juifs ont rempli la mesure de leurs iniquités par l'opposition qu'ils ont manifestée partout à la religion du Christ. Les premiers Pères de l'Église témoignent qu'ils ont dispersé des gens dans chaque nation pour blasphémer le nom du Christ; et donc jaillit la mauvaise renommée que les chrétiens portaient parmi les païens. Voir les excuses de Saint Justin, Tertullien, Origène, et ainsi de suite ⁇ Car la colère de Dieu est venue sur eux jusqu’à la fin. Il semble qu'il soit un présage de leur destruction complète, qui s'est produite peu de temps après sous Vespasien et Adrian. Witham.
Pour nous, frères, un instant tristement séparés de vous, de corps, non de cœur, nous avions grande hâte et un vif désir de vous revoir.
Et vous vous en écarterez. littéralement devenir désolé, à cause de notre séparation de vous. Witham.
Aussi voulions-nous vous aller trouver, en particulier, moi, Paul, une première et une seconde fois; mais Satan nous en a empêchés.
Satan nous a empêchés. C'est-à-dire qu'il m'a suscité une telle aversion parmi les païens et les Juifs de Thessalonique, que mes amis ne pensent pas que je devrais venir parmi vous. Je suis retenu de toi par la violence; mais quand cette vie sera passée, tu formeras ma joie et ma couronne. Je vous présenterai au tribunal de mon Sauveur, et je dirai: Voyez-moi et mes enfants; voyez les fruits de mes travaux, les preuves de ma fidélité, et mes demandes en récompense. Calmet. ⁇ Si l’apôtre appelle ici ses disciples son espérance, sa joie, sa gloire, pourquoi ne pas appeler la bienheureuse Vierge Marie ou d’autres saints leur joie et leur espérance, pour la confiance particulière qu’ils ont dans leurs prières ?
Quelle est, en effet, notre espérance, notre joie, notre couronne de gloire? N'est-ce pas vous qui l'êtes, devant notre Seigneur Jésus, pour le jour de son avènement?
Oui, c'est vous qui êtes notre gloire et notre joie.