افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وتَعلَمونَ أَنتُم، أَيُّها الإِخوَة، أَنَّ مَجيئَنا إِلَيكم لم يَكُن باطِلًا
مُخدّر. لم يكن دخولنا بينكم خرافات باطلة أو أكاذيب، ولم تكن وعظتنا تافهة، أو بالأحرى لم تكن بلا ثمر. وقد تحدث آخرون من كل مكان، ولكن لماذا يحيلونك إلى الآخرين عندما تعلمون أن كل مكان كان يتبعه وفرة من الأعمال الصالحة والإيمان والصبر؟ (ايستيوس)
فقَد لَقِينا في فيلِبِّيَ العَذابَ والإِهانَةَ كما تَعلَمون، ولٰكِنَّنا جَرُؤْنا، لِثِقَتِنا بِإِلٰهِنا، أَن نُكلِّمَكم بِبِشارةِ الله في جِهادٍ كَثير
فلَيسَ وَعْظُنا عن ضَلالٍ ولا فُجورٍ ولا مَكْر
ولم يكن منا من يخطئ، ولا من يخطئ، ولا من يخطئ. ويثام.
بل كَلامُنا كَلامُ مَنِ ٱختَبَرَهُمُ اللهُ لِكَي يَأتَمِنَهم على البِشارة، لا لِنُرضِيَ النَّاس، بل لِنُرضِيَ اللهَ الَّذي يَختَبِرُ قُلوبَنا
كما وافق علينا الله واختارنا لإعلان إنجيله ، حاولنا أن نتوافق مع مخططاته ؛ ونحن نتحدث بروح من عدم الاهتمام ، ليس لإرضاء الناس ، ولكن الله. إن كان الله هو الذي اختارنا، فعلينا أن نُقدِّم له حسابًا. هل تحدثنا إليك بكلمات الإطراء؟ هل أخفينا الحقيقة الإنجيلية أم أخفينا تقشفها؟ هل صنعنا التقوى عباءة للجشع؟ (كالميت)
فلَم نَنطِقْ بِكَلِمَةِ تَملُّقٍ قَطّ، كما تَعلَمون، ولا أَضمَرْنا طَمَعًا، يَشهَدُ الله
ولا اخذ مناسبة للطمع ليس لجعل الإنجيل عباءة لكسب الكسب. ويثام.
ولا طَلَبْنا المَجْدَ مِنَ النَّاس، لا مِنكُم ولا مِن غَيرِكم
مع أَنَّه كانَ مِن حَقِّنا أَن نَفرِضَ أَنفُسَنا لِأَنَّنا رُسُلُ المسيح. لٰكِن لَطَفْنا بِكُم كما تَحتَضِنُ المُرضِعُ أَولادَها
واقتصرنا على القليل من ذلك، والقليل منه، والقليل منه. في اليونانية، وجعل أنفسنا لطيف، وطبيعتها جيدة، كالميه. ويثام.
وبَلَغَ مِنَّا الحُنُوُّ علَيكم أَنَّنا وَدِدْنا لو نَجودُ علَيكم، لا بِبِشارة اللهِ فَقَط، بل بِأَنفُسِنا أَيضًا، لِأَنَّكم أَصبَحتُم أَحِبَّاءَ إِلَينا
لأنك أصبحت عزيزاً علينا مضاءة. رغبة منكم. [3] القديس يوحنا الذهبي الفم معجبون تعبيرات العطاء من الحب في القديس (بول) ويثام.
فإِنَّكم تَذكُرونَ، أَيُّها الإِخوَة، جَهْدَنا وكَدَّنا، فقَد بَلَّغْناكم بِشارةَ الله ونَحنُ نَعمَلُ في اللَّيلِ والنَّهارِ لِئَلَّا نُثَقِّلَ على أَحَدٍ مِنكم
وأَنتُم شُهودٌ واللهُ شاهِدٌ أَيضًا كَيفَ عامَلْناكم، أَنتُمُ المُؤمِنين، مُعامَلَةً بارَّةً عادِلَة لا يَنالُها لَوم
أنتم شهود. يجب علينا أن نستنتج بالضرورة أن الرسول يتحدث هذا ليس من المجد عبثا، أو الغرور الشخصي، ولكن في الحق العادل للدفاع عن شخصيته ضد المضايقات من الأعداء، و خشية الإيمان من أي قد يكون متداخلة من قبل الإفتراءات. في مثل هذه الحالات ، لا يكون المديح الذاتي قانونيًا فحسب ، بل إنه غالبًا ما يكون واجبًا حتميًا ، إذا كان محصورًا في حدود الحقيقة. هايدوك.
فقَد عامَلْنا كُلًّا مِنكم كما يُعامِلُ الأَبُ أَولادَه، كما تَعلَمون
فوَعَظْناكم وشَدَّدْناكم وناشَدْناكم أَن تَسيروا سيرةً جَديرةً بِاللهِ الَّذي يَدْعوكم إِلى مَلَكوتِه ومَجْدِه
ولِذٰلِكَ فإِنَّنا لا نَنفَكُّ نَشكُرُ اللهَ على أَنَّكم، لَمَّا تَلقَّيتُم ما أَسمَعْناكم مِن كَلِمَةِ الله، لم تَتَقَبَّلوه تَقَبُّلَكم لِكَلِمَةِ بَشَر، بل لِكَلِمَةِ اللهِ حَقًّا تَعمَلُ فيكم أَنتُمُ المُؤمِنين
"كلمة الله التي تسمعونها لا يمكن أن تعني سوى كلمة الله التي سمعتموها منا. ويثام.
فٱقتَدَيتُم، أَيُّها الإِخوَة، بِالكَنائِسِ الَّتي بِاليَهودِيَّة، في المسيحِ يسوع. فقَد عانَيتُم أَنتُم أَيضًا مِن أَبناءِ وطَنِكم ما عانى أُولٰئِك مِنَ اليَهود
فهمُ الَّذينَ قَتَلوا الرَّبَّ يسوعَ والأَنبِياءَ وٱضطَهَدونا، وهمُ الَّذينَ لا يُرْضونَ اللهَ ويُعادونَ جَميعَ النَّاس
فيَمنَعونَنا أَن نُكَلِّمَ الوَثَنِيِّينَ لِيَنالوا الخَلاص، فيَبلُغونَ بِخَطاياهم إِلى أَقْصى حَدٍّ دائِمًا أَبَدًا، ولٰكِنَّ الغَضَبَ نَزَلَ علَيهِم آخِرَ الأَمْر
واما من ظلمهم فأولئك هم الظالمون)) (النور: 6). لقد ملأ اليهود مقياس آثامهم من خلال المعارضة التي أظهروها في كل مكان لدين المسيح. أقرب آباء الكنيسة تشهد أنها فرقت الناس في كل أمة لتجديف اسم المسيح ، وبالتالي نشأت الشهرة الشريرة التي تحمل المسيحيين بين الوثنيين. انظر الاعتذارات القديس جستن، ترتليان، أوريجانوس، وما إلى ذلك - لغضب الله هو آت عليهم حتى النهاية. يبدو أنه تنبؤ بتدميرهم بالكامل ، والذي حدث بعد فترة ليست طويلة تحت فيسباسيان وأدريان. ويثام.
أَمَّا نَحنُ، أَيُّها الإِخوَة، فإِنَّ ٱنفِصالَنا عَنكم حينًا، بِالوَجْهِ لا بِالقَلْب، زادَنا تَطَلُّعًا إِلى رُؤيَةِ وَجهِكم لِشِدَّةِ شَوقِنا إِلَيكم
(وإنك لعلى خلق) أي: على خلقك. تصبح مقفرة، بسبب انفصالنا عنك. ويثام.
ولِذٰلك أَرَدْنا أَن نَجيءَ إِلَيكم، وأَرَدتُ أَنا بولُسَ ذٰلِكَ مَرَّةً، بل مَرَّتَين، فعاقَنا الشَّيطان
الشيطان يُعيقنا أي أنه أثار نفورًا مني بين الوثنيين واليهود في تسالونيكي ، لدرجة أن أصدقائي لا يعتقدون أنه من الآمن أن آتي بينكم. أنا الآن محتجز منك بالعنف ، ولكن عندما تنتهي هذه الحياة ، يجب أن تشكل فرحي وتجنيسي. وأعرضكم على محكمة مخلصي وأقول ها أنا وأولادي وها ثمار أعمالي وإثباتات إخلاصي ومطالبتي بالجزاء. إذا كان الرسول يدعو تلاميذه هنا رجاءه وفرحه ومجده، فلماذا لا ندعو مريم العذراء المباركة أو القديسين الآخرين، فرحهم ورجاءهم، للثقة الخاصة التي لديهم في صلواتهم؟
فمَن هو رَجاؤُنا وفَرَحُنا وإِكليلُ فَخْرِنا عِندَ رَبِّنا يسوعَ يَومَ مَجيئِه؟ أَوَما هو أَنتُم؟
بَلى، أَنتُم مَجْدُنا وفَرَحُنا