شروح الفصل
مُخدّر. لم يكن دخولنا بينكم خرافات باطلة أو أكاذيب، ولم تكن وعظتنا تافهة، أو بالأحرى لم تكن بلا ثمر. وقد تحدث آخرون من كل مكان، ولكن لماذا يحيلونك إلى الآخرين عندما تعلمون أن كل مكان كان يتبعه وفرة من الأعمال الصالحة والإيمان والصبر؟ (ايستيوس)
ولم يكن منا من يخطئ، ولا من يخطئ، ولا من يخطئ. ويثام.
كما وافق علينا الله واختارنا لإعلان إنجيله ، حاولنا أن نتوافق مع مخططاته ؛ ونحن نتحدث بروح من عدم الاهتمام ، ليس لإرضاء الناس ، ولكن الله. إن كان الله هو الذي اختارنا، فعلينا أن نُقدِّم له حسابًا. هل تحدثنا إليك بكلمات الإطراء؟ هل أخفينا الحقيقة الإنجيلية أم أخفينا تقشفها؟ هل صنعنا التقوى عباءة للجشع؟ (كالميت)
ولا اخذ مناسبة للطمع ليس لجعل الإنجيل عباءة لكسب الكسب. ويثام.
واقتصرنا على القليل من ذلك، والقليل منه، والقليل منه. في اليونانية، وجعل أنفسنا لطيف، وطبيعتها جيدة، كالميه. ويثام.
لأنك أصبحت عزيزاً علينا مضاءة. رغبة منكم. [3] القديس يوحنا الذهبي الفم معجبون تعبيرات العطاء من الحب في القديس (بول) ويثام.
أنتم شهود. يجب علينا أن نستنتج بالضرورة أن الرسول يتحدث هذا ليس من المجد عبثا، أو الغرور الشخصي، ولكن في الحق العادل للدفاع عن شخصيته ضد المضايقات من الأعداء، و خشية الإيمان من أي قد يكون متداخلة من قبل الإفتراءات. في مثل هذه الحالات ، لا يكون المديح الذاتي قانونيًا فحسب ، بل إنه غالبًا ما يكون واجبًا حتميًا ، إذا كان محصورًا في حدود الحقيقة. هايدوك.
"كلمة الله التي تسمعونها لا يمكن أن تعني سوى كلمة الله التي سمعتموها منا. ويثام.
واما من ظلمهم فأولئك هم الظالمون)) (النور: 6). لقد ملأ اليهود مقياس آثامهم من خلال المعارضة التي أظهروها في كل مكان لدين المسيح. أقرب آباء الكنيسة تشهد أنها فرقت الناس في كل أمة لتجديف اسم المسيح ، وبالتالي نشأت الشهرة الشريرة التي تحمل المسيحيين بين الوثنيين. انظر الاعتذارات القديس جستن، ترتليان، أوريجانوس، وما إلى ذلك - لغضب الله هو آت عليهم حتى النهاية. يبدو أنه تنبؤ بتدميرهم بالكامل ، والذي حدث بعد فترة ليست طويلة تحت فيسباسيان وأدريان. ويثام.
(وإنك لعلى خلق) أي: على خلقك. تصبح مقفرة، بسبب انفصالنا عنك. ويثام.
الشيطان يُعيقنا أي أنه أثار نفورًا مني بين الوثنيين واليهود في تسالونيكي ، لدرجة أن أصدقائي لا يعتقدون أنه من الآمن أن آتي بينكم. أنا الآن محتجز منك بالعنف ، ولكن عندما تنتهي هذه الحياة ، يجب أن تشكل فرحي وتجنيسي. وأعرضكم على محكمة مخلصي وأقول ها أنا وأولادي وها ثمار أعمالي وإثباتات إخلاصي ومطالبتي بالجزاء. إذا كان الرسول يدعو تلاميذه هنا رجاءه وفرحه ومجده، فلماذا لا ندعو مريم العذراء المباركة أو القديسين الآخرين، فرحهم ورجاءهم، للثقة الخاصة التي لديهم في صلواتهم؟