افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
هٰذا كَلامُ الكِتابِ الَّذي كَتَبَه باروكُ بنُ نيرِيَّا بنِ مَعَسْيا بنِ صِدقِيَّا بنِ حَسَدْيا بنِ حِلْقِيَّا في بابِل
بابل أيلول/سبتمبر "بابل" ، حيث كان jechonias في السجن ، (ح) الآن في السنة الخامسة. باروخ رافق شقيقه ساراياس. (جير) 51: 59 كالميه. Capel. يفترض أن المؤلف الخلط بينهما، وهو أمر غير محتمل. (هاب)
في السَّنَةِ الخامِسَةِ في السَّابِعِ مِنَ الشَّهر، في الوَقْتِ الَّذي أَخَذَ فيه الكَلْدانِيُّونَ أُورَشَليمَ وأَحْرَقوها بِالنَّار
الشهر الذي أخذ فيه الملك ج: كانت هذه هي الذكرى الخامسة. ج: النار، ولكن سرعان ما انطفأت. Usher -- أخذ المدينة على فترات ، (ح) خلال احد عشر عاما ، في الخامس من الذي كتب هذا الكتاب. القدس تحولت إلى رماد حتى الآن كان هناك الكهنة ، معبد ، وما إلى ذلك الآية 7, 14. وورثينغتون. كالميه.
وتَلا باروكُ كَلامَ هٰذا الكِتابِ على مِسمَعَي يَكُنْيا بنِ يوياقيمَ مَلِكِ يَهوذا وعلى مَسامِعِ جَميعِ الشَّعْبِ الَّذي جاءَ لِٱستِماعِ هٰذا الكِتاب
جيشونياس وكان في السجن ، حيث اجتمع اليهود لسماع كلمات jeremias ؛ (51:59. ج) أو قد يسمع الملك الرسالة على انفراد. (هابيج)
وعلى مَسامِعِ أَصْحابِ السُّلطةِ وبَني المُلوك، ومَسامِعِ الشُّيوخ، ومَسامِعِ كُلِّ الشَّعْب، مِنَ الصِّغارِ إِلى الكِبار، جَميعِ السَّاكِنينَ في بابِلَ على نَهْرِ سود
(سودي) Zud ، (ح) يعني "الفخر" ، وربما يدل على نهر الفرات العظيم. كالميه - بوشارت يقرأ سور ، (Houb.) أو سوري. المدينة التي كانت فيها (سورا) كالميه.
فبكوا وصاموا وصلوا امام الرب
و جمعوا من الفضة قدر ما استطاعت يد كل واحد
وأَرسَلوه إِلى أُورَشَليم، إِلى يوياقيمَ بنِ حِلْقِيَّا بنِ شَلُّومَ الكاهِن، وإِلى الكَهَنَةِ وإِلى كُلِّ الشَّعبِ الَّذي معَه في أُورَشَليم
يواكيم ، أو إلياسيم ، رئيس الكهنة تحت Manasses ، كالميه. أشعيا 22:20. ج- النص يقول فقط أنه كان كاهناً، ويؤكد كابيلوس أنه لم يكن هناك باباً آنذاك. (هابيغانت)
وكانَ باروكُ قد أَخَذَ آنِيَةَ بَيتِ الرَّبِّ المَسْلوبَةَ مِنَ الهَيكَل، لِيَرُدَّها إِلى أَرضِ يَهوذا في العاشِرِ مِن سيوان، وهي آنِيَةُ الفِضَّةِ الَّتي صَنَعَها صِدقِيَّا بنُ يوشِيَّا، مَلِكُ يَهوذا
سيفن؛ شهر السريانية، المقابلة مع مايو لدينا. «كانت السفن من الفضة». م. فيصل. كان (سيديسياس) قد صنع فضة ليزودهم بمكانهم وربما تم أيضاً سحب هذه كان بلطسار لا يزال من الذهب (دانيال 5: 2). (م) أو على الأقل بعض منهم. هايدوك - Sedecias ، الآن لصالح ، سأل فقط عن ما كان قد أدلى به في حين رجل خاص. (هابيج)
بَعدَ ما جَلا نَبوكَدنَصَّرُ، مَلِكُ بابِل، يَكُنْيا والرُّؤَساءَ والسُّجَناءَ وأَصْحابَ السُّلطَةِ وشَعْبَ الأَرضِ، من أُورَشَليم، وذَهَبَ بِهم إِلى بابِل
كل شيء. يجب أن يكون Cunctos فينكلوس ، وفقا ل اليونانية "السجناء". كالميه.
وقالوا: «ها إِنَّنا قد أَرسَلْنا إِلَيكم فِضَّةً، فٱشتَروا بِالفِضَّةِ مُحرَقاتٍ وذَبائِحَ لِلخَطيئَةِ وبَخورًا، وٱصنَعوا تَقادِمَ وقَدِّموها على مَذبَحِ الرَّبِّ إِلٰهِنا
لحم. مضاءة. "مانا" ، كما عب التعبير عن سبتمبر. mon e ؛ (ح) أو كما هو مبين ، مينشا ؛ وهو ما يعني بشكل صحيح "الالتزام" (إرميا 17:26. (م) من الخبز والنبيذ، و. ج ـ العروض. مضاءة. "العرض". - غر. "لهم خطيئة قبل اللبان. هايدوك.
و صلوا من اجل حياة نبوكد نصر ملك بابل وحياة بلشصر ابنه لكي تكون ايامهما كايام السماء على الارض
(كينغ) والواجب عليهم واجبهم. 29:7 و 1 تيم. 2:2. - بالتاسار. كان شقيقه الأكبر، إيفيلميروداك، في حالة من العار. (ليران) (جير) 52: 31 ج: السماء، أطول فترة ممكنة ومزدهرة. هايدوك - كان تحية المعتادة أن أقول، يا ملك، ويعيش إلى الأبد. دان. 2: 4 المزامير 88:30. كالميه. Cappel. يقول بالتسار لم يولد بعد. لكن كيف يعرف هذا؟ قد يكون لقب الوريث الظاهري (هايدوك) أو أبناء الملك. لا نحتاج أن نقرر في نقطة من هذا العصر القديم. (هابيج)
فيُؤتِيَنا الرَّبُّ قُوَّةً ويُنيرَ عُيونَنا ونَحْيا تَحتَ ظِلِّ نَبوكَدنَصَّر، مَلِكِ بابِل، وظِلِّ بَلشَصَّرَ ٱبنِه، ونَخْدُمَهما أَيَّامًا كَثيرة ونَنالَ حُظوَةً لَدَيهما
عيوننا، ووضع حد لأسرنا، (بادويل) أو تسبب لنا أن نكره خطايانا. ج - أيام. هذا ما عرفوه من أمر الله، وهم يخضعون له. هـ- يفضلون خدمة الكلدانيين قبل الأمم الأجنبية الأخرى. وورثينغتون.
وصَلُّوا مِن أَجلِنا إِلى الرَّبِّ إِلٰهِنا، فإِنَّنا قد خَطِئْنا إِلى الرَّبِّ إِلٰهِنا، ولم نُحَوِّلْ سُخْطَ الرَّبِّ وغَضَبَه عنَّا إِلى هٰذا اليَوم
وٱتْلوا هٰذا الكِتابَ الَّذي أَرسَلْناه إِلَيكم لِيُنادى بِه في بَيتِ الرَّبِّ في يَومِ العيد وفي الأَيَّامِ المُناسِبة
أيام المهرجان المناسبة. كالميه. عب. mohed ، أو mu d. وكانوا لا يزالون يلاحظون (ح) في المعبد.
وقولوا: لِلرَّبِّ إِلٰهِنا البِرُّ، ولَنا خِزْيُ الوُجوه، كما في هٰذا اليَوم، لِبَني يَهوذا ولِسُكَّانِ أُورَشَليم
و لملوكنا ورؤسائنا وكهنتنا وانبيائنا وابائنا
لِأَنَّنا خَطِئْنا إِلى الرَّبِّ
وعَصَيناه ولم نَسمَعْ لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِنا لِنَسيرَ على أَوامِرِ الرَّبِّ الَّتي جَعَلَها نُصْبَ عُيونِنا
مِن يَومِ أَخرَجَ الرَّبُّ آباءَنا مِن أَرضِ مِصرَ إِلى هٰذا اليَوم، ما زِلْنا نُعاصي الرَّبَّ إِلٰهَنا ونَتَمَرَّد، فلا نَستَمِعُ لِصَوتِه
فلَحِقَت بِنا الشُّرورُ واللَّعنَةُ الَّتي أَمَرَ الرَّبُّ موسى عَبدَه بِها، يَومَ أَخرَجَ آباءَنا مِن أَرضِ مِصْر، لِيُعطِيَنا أَرضًا تَدُرُّ لَبَنًا حَليبًا وعَسَلًا، كما في هٰذا اليَوم
لعنة على المخالفين (ليف) 26 دان. 9: 11. كالميه. اليوم. نحن نشعر بآثار الخطيئة. لم تكن أرض يهوذا مزدهرة، وإن لم تكن قد أُهدرت بعد. هايدوك.
فلَم نَستَمِعْ لِصَوتِ الرَّبِّ إِلٰهِنا، بِحَسَبِ جَميعِ كَلامِ الأَنبِياءِ الَّذينَ أَرسَلَهم إِلَينا
ومَضَينا كُلُّ واحِدٍ على عَزْمِ قَلبِه الشِّرِّير، عامِلينَ لِآلِهَةٍ أُخَر، صانِعينَ الشَّرَّ أَمامَ عَينَيِ الرَّبِّ إِلٰهِنا
أو أن يُسَلِّمَ أو يُسْلِمَ أو يُسَلِّمَ. كالميه. 2:21. كالميه.