رسالةُ القدّيس بُولُس الثانِيَة إلى أهل تسالونيقي 2

و نحن وما إلى ذلك بعض المحتالين قد اتخذت مناسبة من القديس رسالة بولس الأولى إلى أهل تسالونيكي، ليعلم أن يوم الدينونة كان في متناول اليد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما مثل الليل كمثل الصائم» [رواه مسل. إنه لا يقول شيئًا عن الوقت الذي سيصل فيه ؛ إنه فقط يدحض أولئك الذين تحدثوا عن حدوثه على الفور. Grotius وغيرها من تفسير هذا المقبلة ، من الانتقام الذي احاط اليهود من قبل اذرع الرومان. صحيح انه يتحدث في أماكن كثيرة من تدمير القدس ، ومجيئه في اليوم الأخير ، في نفس المعنى بالضبط. لكن سياق الرسالة بأكملها يوضح أنه يتحدث هنا عن اليوم الأخير. وَقَالَ: فَقَالَ: فَقَالَ: فَلَا نَعْمَلُ. من جماعتنا له. أي أنه لا يمكن أن تتأثر بأي إعلان مُدَّعى به، ولا بأي كلمات أو رسائل، كما قلتها أو كتبتها. ويثام.

القديس أوغسطينوس ، والكتابة الى hesychium ، تعلن انه لا يمكن لأحد من الكتاب المقدس ان تكون مضمونة من اليوم ، السنة ، او العمر عندما يكون المجيء الثاني. دعونا نحضر إلى ما القديس أعلن أوستن أنه تعلم من سلطات الكنيسة الأولى. في آخر حكم ، أو عن ذلك الوقت ، سيصل إلياس ، Thesbite ، وتحويل اليهود ، واضطهاد المسيح الدجال ، ومجيء يسوع المسيح ، وقيامة الموتى ، وفصل الخير عن السيئ ، وحرق العالم ، وتجديد نفسه: أن هذه الأشياء ستصل ، علينا أن نؤمن ، ولكن بأي طريقة وبأي ترتيب ستعلم التجربة أفضل من العقل. ومن رأيي أنهم سوف يأتون بالترتيب الذي ربطته بهم. De. -الرابعة (دي ليب) (كاب) أن رجل الخطيئة سوف يولد من قبيلة دان اليهودية، وأنه سوف يضطهد المؤمنين بقسوة لمدة ثلاث سنوات ونصف، وأنه سوف يقتل هينوخ وإلياس، وأن كبيرة، كبيرة جدا، وسوف يكون الردة، هو الاعتقاد العام. Oh! يا الله، احفظنا بنعمتك، ولا تسمح لنا أن نغفل عن الخطر المروع الذي يهدد حتى المختارين.

أولاً ، & c. [2] ما هو المقصود بهذا السقوط ، (في اليونانية هذه الردة) غير مؤكد ، ويشرح بشكل مختلف. القديس يروم وآخرون يفهمونها من سقوط ممالك أخرى، والتي كانت قبل ذلك خاضعة للإمبراطورية الرومانية؛ كما لو القديس فقال لهم بولس لا تخافوا ان يكون يوم الدينونة قد اقترب لانه لا يأتي الى ممالك اخرى بتمرد عام لتهلك الامبراطورية الرومانية. نفس المترجمين شرح الآيات السادسة والسابعة في مثل هذه الطريقة ، كما لو كان عندما يقال ، الآن أنت تعرف ما يحجب ، وc. أي أنك ترى الإمبراطورية الرومانية باقية بعد، والتي يجب أن تدمر أولاً. وعندما يضاف ، إلا أن الذي يحمل الآن ، لا تعقد ، حتى يتم اتخاذها للخروج من الطريق ؛ بمعنى ، ويقول هؤلاء المؤلفين ، هو ، والسماح نيرون وخلفائه عقد تلك الإمبراطورية حتى يتم تدميرها ، لأنه لن حتى ذلك الحين سيأتي يوم القيامة. هايدوك. Lapide يجعل هذا المعرض حتى معينة ، انه يدعو الى تقليد من الآباء ، والتي يبدو له الرسوليه. ولكن يجب علينا ألا نأخذ رأي بعض الآباء ، في معرض نبوءات غامضة ، حيث تقدم التخمينات (التي رفض آخرون في نفس الوقت ، أو شك في) أن تكون التقاليد البابوية ، ومواد الإيمان ، كما تعلم أسقف موكس ، Bossuet ، يأخذ علما حول هذا الموضوع بالذات ، في مقدمته وأطروحة على نهاية العالم ، ضد Jurieux. القديس في الواقع، اعتقد جيروم وآخرون أن الإمبراطورية الرومانية كانت ستستمر حتى مجيء المسيح الدجال، والذي يخلص معظم المترجمين الفوريين إلى أنه خطأ، وأنه لا يمكن القول إن الإمبراطورية الرومانية استمرت حتى هذا الوقت. انظر ليرانوس على هذا المكان، القديس توما الأكويني. (أكوين) سالمرون، إستيوس، وآخرون كثيرون؛ هايدوك. لابيد، مع عدد قليل، التظاهر الإمبراطورية الرومانية لا تزال قائمة في أباطرة ألمانيا. ونجد أيضاً أنّ الغواصين من الآباء القدماء ظنّوا أنّ يوم الدينونة كان في وقتهم. انظر ترتول. القديس (سايب) القديس غريغوريوس. العظيم ، & كالميه. أما بالنسبة لهذا المكان، فلا يمكن القول أن الآباء يتفقون بالإجماع في معرضهم. القديس [4] ثيودوريت، القديس في أحد معارضه ، من خلال هذا السقوط ، والردة ، فهم المسيح الدجال نفسه ، مرتدًا عن الإيمان الكاثوليكي. والذين شرحوا ذلك لنيرو، لم يعكسوا أن هذه الرسالة القديس كتب بولس تحت حكم كلوديوس، قبل عهد نيرون. وفقا لمعرض ثالث مشترك ، من خلال هذه الثورة أو الردة ، والبعض الآخر فهم سقوط كبير من أعداد كبيرة من الكنيسة الكاثوليكية والإيمان ، في تلك الدول حيث كان المعلن من قبل ؛ ليس ولكن ذلك ، كما القديس أوغسطينوس يأخذ علما صراحة ، فإن الكنيسة تبقى دائما مرئية ، والكاثوليكية في إيمانها ، حتى نهاية العالم. هذا التفسير الذي نجده في القديس [35] في القدس. (كاتيش) 15 انظر أيضا القديس أنسيلم على هذا المكان، القديس توماس، سالمرون، إستيوس، و. في غرامة ، أنه لا يوجد تقليد الرسوليه ، كما أن أي من التفسيرات لهذه الكلمات ، ونحن قد تكون مقتنعة تماما من كلمات القديس أوغسطينوس [6] l. xx. de Civ. () انظر Dei. الفصل 19. t. 7, p. من جهتي، أنا أجهل تمامًا ما يعنيه الرسول بهذه الكلمات؛ لكنني سأذكر شكوك الآخرين، التي قرأتها أو سمعتها. ثم وضع المعرض المتعلق بالإمبراطورية الرومانية. انه هناك يدعو الى الشك والتخمين ، الذي يقول آخرون هو تقليد البابوي. وبالمثل ينقسم الآباء القدماء ، كما في معرض الكلمات من الآية السادسة والسابعة ، عندما يقال تعلمون ما يعيق ؛ يفهم البعض أن المسيح الدجال يجب أن يأتي أولاً. آخرون ، ان الردة المذكورة أعلاه ، أو السقوط من الكنيسة ، يجب أن يحدث قبل. وعندما القديس يقول بولس (آية 7) أن من يمسك الآن فليمسكه، ويشرحه البعض، وليحفظه في وقت مثل هذه التجارب، ليتمسك ويحفظ الإيمان الحقيقي حتى النهاية. عندما تكون المعارض مختلفة جدا ، كما هو الحال في هذا المكان ، من يتظاهر لإعطاء الترجمة الحرفية يجب أبدا أن تضيف كلمات إلى النص ، والتي تحدد معنى لمثل هذا المعرض معين ، وخاصة في نفس الطباعة ، والسيد. وَالْعَدْوَى: هو ما يُرْسِلُهُ اللهُ تعالى من الْأَرْضِ، وهو ما يُرْسَلُ به إلى سبعين سنة، وهو ما يُرْسَلُهُ الله تعالى. ويسمى مرة أخرى ، (الآية 8) أن الشرير... الذي الرب يسوع المسيح سوف يقتل بروح فمه. من قبل كل هذه الكلمات هو وصف لنا المسيح الدجال العظيم ، عن نهاية العالم ، وفقا لسلطة لا يستثني وموافقة الآباء القديمة. ومن السخف كما الخبيثة للتظاهر ، مع الغواصين في وقت لاحق الاصلاحيين ، ان البابا ، وجميع الباباوات منذ تدمير الامبراطوريه الرومانيه ، هي المسيح الدجال العظيم ، رجل الخطيئة ، و. (جروتيوس) دكتور هاموند ، والغواصين تعلم البروتستانت ، وقد افتعلت وسخر من هذه الخرافة التي لا أساس لها ، والتي أكثر على نهاية العالم. قد يكفي أن نلاحظ هنا أن المسيح الدجال ، رجل الخطيئة ، ابن الهلاك ، الشرير ، وفقا لجميع القدماء ، هو أن يكون رجلا واحدا معينا ، وليس الكثير من الرجال المختلفين. "وإنما يجيء قبل يوم القيامة بقليل" واجعله من عباد الله، واجعله من عباد الله. أي بابا فعل ذلك؟ و سيتظاهر بأنه المسيح وما إلى ذلك ويثام—القديس أوغسطينوس (دي سيف. دي. b. xx. الفصل 19) يقول ، ان الهجوم سيكون في وقت واحد ضد الامبراطوريه الرومانيه والكنيسة. الإمبراطورية الرومانية لا تزال قائمة حتى الآن، في ألمانيا، على الرغم من ضعفها وانخفاضها. الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، على الرغم من كل خسائرها ، والردة من العديد من أبنائها ، ظلت دائما هي نفسها. إن العلامتين الخاصتين لليوم الأخير ستكونان ثورة عامة، ومظهر المسيح الدجال، وكلاهما يعتمدان على بعضهما البعض، بحيث القديس أوغسطينوس) يصنع واحدة من الاثنين) يا لها من حماقة مفترضة في كالفين وغيره من الإصلاحيين المعاصرين، أن يعارضوا المشاعر العالمية لكل من آباء الكنيسة اللاتينية واليونانية! ما التناقض ، لإعطاء مثل هذه التفسيرات القسرية ، لا تختلف فقط على نطاق واسع عن معارض العصور القديمة السليمة ، ولكن أيضا مختلفة على نطاق واسع عن بعضها البعض! إن كنيسة الله، برأسها القوي في وعود يسوع المسيح، ستثابر حتى النهاية، على الدوام. أغسطس. دي util. cred. c. xvii. - في المعبد. إما أن من القدس ، والتي يعتقد البعض انه سوف إعادة بناء ، أو في بعض الكنيسة المسيحية ، والتي سوف تحريف لعبادة بلده ، كما فعل Mahomet مع كنائس الشرق. شالونر.

أولاً ، & c. [2] ما هو المقصود بهذا السقوط ، (في اليونانية هذه الردة) غير مؤكد ، ويشرح بشكل مختلف. القديس يروم وآخرون يفهمونها من سقوط ممالك أخرى، والتي كانت قبل ذلك خاضعة للإمبراطورية الرومانية؛ كما لو القديس فقال لهم بولس لا تخافوا ان يكون يوم الدينونة قد اقترب لانه لا يأتي الى ممالك اخرى بتمرد عام لتهلك الامبراطورية الرومانية. نفس المترجمين شرح الآيات السادسة والسابعة في مثل هذه الطريقة ، كما لو كان عندما يقال ، الآن أنت تعرف ما يحجب ، وc. أي أنك ترى الإمبراطورية الرومانية باقية بعد، والتي يجب أن تدمر أولاً. وعندما يضاف ، إلا أن الذي يحمل الآن ، لا تعقد ، حتى يتم اتخاذها للخروج من الطريق ؛ بمعنى ، ويقول هؤلاء المؤلفين ، هو ، والسماح نيرون وخلفائه عقد تلك الإمبراطورية حتى يتم تدميرها ، لأنه لن حتى ذلك الحين سيأتي يوم القيامة. هايدوك. Lapide يجعل هذا المعرض حتى معينة ، انه يدعو الى تقليد من الآباء ، والتي يبدو له الرسوليه. ولكن يجب علينا ألا نأخذ رأي بعض الآباء ، في معرض نبوءات غامضة ، حيث تقدم التخمينات (التي رفض آخرون في نفس الوقت ، أو شك في) أن تكون التقاليد البابوية ، ومواد الإيمان ، كما تعلم أسقف موكس ، Bossuet ، يأخذ علما حول هذا الموضوع بالذات ، في مقدمته وأطروحة على نهاية العالم ، ضد Jurieux. القديس في الواقع، اعتقد جيروم وآخرون أن الإمبراطورية الرومانية كانت ستستمر حتى مجيء المسيح الدجال، والذي يخلص معظم المترجمين الفوريين إلى أنه خطأ، وأنه لا يمكن القول إن الإمبراطورية الرومانية استمرت حتى هذا الوقت. انظر ليرانوس على هذا المكان، القديس توما الأكويني. (أكوين) سالمرون، إستيوس، وآخرون كثيرون؛ هايدوك. لابيد، مع عدد قليل، التظاهر الإمبراطورية الرومانية لا تزال قائمة في أباطرة ألمانيا. ونجد أيضاً أنّ الغواصين من الآباء القدماء ظنّوا أنّ يوم الدينونة كان في وقتهم. انظر ترتول. القديس (سايب) القديس غريغوريوس. العظيم ، & كالميه. أما بالنسبة لهذا المكان، فلا يمكن القول أن الآباء يتفقون بالإجماع في معرضهم. القديس [4] ثيودوريت، القديس في أحد معارضه ، من خلال هذا السقوط ، والردة ، فهم المسيح الدجال نفسه ، مرتدًا عن الإيمان الكاثوليكي. والذين شرحوا ذلك لنيرو، لم يعكسوا أن هذه الرسالة القديس كتب بولس تحت حكم كلوديوس، قبل عهد نيرون. وفقا لمعرض ثالث مشترك ، من خلال هذه الثورة أو الردة ، والبعض الآخر فهم سقوط كبير من أعداد كبيرة من الكنيسة الكاثوليكية والإيمان ، في تلك الدول حيث كان المعلن من قبل ؛ ليس ولكن ذلك ، كما القديس أوغسطينوس يأخذ علما صراحة ، فإن الكنيسة تبقى دائما مرئية ، والكاثوليكية في إيمانها ، حتى نهاية العالم. هذا التفسير الذي نجده في القديس [35] في القدس. (كاتيش) 15 انظر أيضا القديس أنسيلم على هذا المكان، القديس توماس، سالمرون، إستيوس، و. في غرامة ، أنه لا يوجد تقليد الرسوليه ، كما أن أي من التفسيرات لهذه الكلمات ، ونحن قد تكون مقتنعة تماما من كلمات القديس أوغسطينوس [6] l. xx. de Civ. () انظر Dei. الفصل 19. t. 7, p. من جهتي، أنا أجهل تمامًا ما يعنيه الرسول بهذه الكلمات؛ لكنني سأذكر شكوك الآخرين، التي قرأتها أو سمعتها. ثم وضع المعرض المتعلق بالإمبراطورية الرومانية. انه هناك يدعو الى الشك والتخمين ، الذي يقول آخرون هو تقليد البابوي. وبالمثل ينقسم الآباء القدماء ، كما في معرض الكلمات من الآية السادسة والسابعة ، عندما يقال تعلمون ما يعيق ؛ يفهم البعض أن المسيح الدجال يجب أن يأتي أولاً. آخرون ، ان الردة المذكورة أعلاه ، أو السقوط من الكنيسة ، يجب أن يحدث قبل. وعندما القديس يقول بولس (آية 7) أن من يمسك الآن فليمسكه، ويشرحه البعض، وليحفظه في وقت مثل هذه التجارب، ليتمسك ويحفظ الإيمان الحقيقي حتى النهاية. عندما تكون المعارض مختلفة جدا ، كما هو الحال في هذا المكان ، من يتظاهر لإعطاء الترجمة الحرفية يجب أبدا أن تضيف كلمات إلى النص ، والتي تحدد معنى لمثل هذا المعرض معين ، وخاصة في نفس الطباعة ، والسيد. وَالْعَدْوَى: هو ما يُرْسِلُهُ اللهُ تعالى من الْأَرْضِ، وهو ما يُرْسَلُ به إلى سبعين سنة، وهو ما يُرْسَلُهُ الله تعالى. ويسمى مرة أخرى ، (الآية 8) أن الشرير... الذي الرب يسوع المسيح سوف يقتل بروح فمه. من قبل كل هذه الكلمات هو وصف لنا المسيح الدجال العظيم ، عن نهاية العالم ، وفقا لسلطة لا يستثني وموافقة الآباء القديمة. ومن السخف كما الخبيثة للتظاهر ، مع الغواصين في وقت لاحق الاصلاحيين ، ان البابا ، وجميع الباباوات منذ تدمير الامبراطوريه الرومانيه ، هي المسيح الدجال العظيم ، رجل الخطيئة ، و. (جروتيوس) دكتور هاموند ، والغواصين تعلم البروتستانت ، وقد افتعلت وسخر من هذه الخرافة التي لا أساس لها ، والتي أكثر على نهاية العالم. قد يكفي أن نلاحظ هنا أن المسيح الدجال ، رجل الخطيئة ، ابن الهلاك ، الشرير ، وفقا لجميع القدماء ، هو أن يكون رجلا واحدا معينا ، وليس الكثير من الرجال المختلفين. "وإنما يجيء قبل يوم القيامة بقليل" واجعله من عباد الله، واجعله من عباد الله. أي بابا فعل ذلك؟ و سيتظاهر بأنه المسيح وما إلى ذلك ويثام—القديس أوغسطينوس (دي سيف. دي. b. xx. الفصل 19) يقول ، ان الهجوم سيكون في وقت واحد ضد الامبراطوريه الرومانيه والكنيسة. الإمبراطورية الرومانية لا تزال قائمة حتى الآن، في ألمانيا، على الرغم من ضعفها وانخفاضها. الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، على الرغم من كل خسائرها ، والردة من العديد من أبنائها ، ظلت دائما هي نفسها. إن العلامتين الخاصتين لليوم الأخير ستكونان ثورة عامة، ومظهر المسيح الدجال، وكلاهما يعتمدان على بعضهما البعض، بحيث القديس أوغسطينوس) يصنع واحدة من الاثنين) يا لها من حماقة مفترضة في كالفين وغيره من الإصلاحيين المعاصرين، أن يعارضوا المشاعر العالمية لكل من آباء الكنيسة اللاتينية واليونانية! ما التناقض ، لإعطاء مثل هذه التفسيرات القسرية ، لا تختلف فقط على نطاق واسع عن معارض العصور القديمة السليمة ، ولكن أيضا مختلفة على نطاق واسع عن بعضها البعض! إن كنيسة الله، برأسها القوي في وعود يسوع المسيح، ستثابر حتى النهاية، على الدوام. أغسطس. دي util. cred. c. xvii. - في المعبد. إما أن من القدس ، والتي يعتقد البعض انه سوف إعادة بناء ، أو في بعض الكنيسة المسيحية ، والتي سوف تحريف لعبادة بلده ، كما فعل Mahomet مع كنائس الشرق. شالونر.

سر من الإثم يعمل بالفعل ، [8] أو يحدث الآن ، من قبل السلائف من المسيح الدجال ، أي من قبل الكفار والزنادقة. ل, كما القديس يقول يوحنا، هناك العديد من الدجالين، السلائف للمسيح الدجال العظيم، وأعداء المسيح. - أن من يمسك الآن، يمسك. أي ليظل كل واحد في الإيمان الذي قبله منا، ولا يسمح لنفسه أن يخدع بأي حديث، كما لو كان قادمًا منا. أو بالأحرى، ليحافظ أولئك الذين سيكونون في العالم على إيمانهم، ويثبتون في إيمانهم وتعلقهم بكنيسة المسيح، حتى يتم القضاء على المسيح الدجال، رجل الإثم هذا. وفقا للآخرين ، بل هو تحذير للمؤمنين لا ينبغي أن يخدع خلال هذا اليوم من المحاكمة من قبل مثل ، كما هو الحال تحت زي الدين ، ومع موكب متباه من الحماس للكتاب المقدس ، والسعي لخداعهم. عندما سر الخطيئة سوف يكون كشف ، ثم علينا أن نكتشف بوضوح أن الارتداد من الكنيسة الكاثوليكية هو الطريق واضحة ومحددة إلى التقصير من جميع المبادئ الدينية ؛ نعم ، لالمسيحية والالحاد. هايدوك.

روحه من فمه، كالميه. القديس يستخدم بولس هذا التعبير، لإظهار السهولة التي يمكن أن يضع بها الله الأقوى من مقعده. انه يفعل ذلك بالمثل لإعطاء تسالونيكي فكرة صحيحة للرجل الخطيئة. لأنه كما قال لهم من قبل ، فإنه سيسبب لنفسه أن يكون محبوبا ، ربما كانوا يتصورونه أكثر على المساواة مع الله سبحانه وتعالى. ومع ذلك، فإن هذه الكلمات تزيل هذا المعنى تماما. يضرب الأرض بعصا فمه، وبنفس شفتيه يقتل الشرير. إيساي. 11: 4. (كالميت)

الله تعالى، فيكون المعنى: وَيَعْلَمُونَ [الزخرف: 9]. القديس كريس. و القديس سيريل ، وقال انه سيسمح لهم ان تكون قاد بعيدا مع الأوهام ، من خلال علامات ، والكذب المعجزات ، والتي الشيطان ستعمل من قبل المسيح الدجال ، و كالميه. الله يعذبهم ليخدعهم بعجائب الكذب والمعجزات الكاذبة، في عقابهم على عدم تسلية حب الحقيقة. الغاية التي يقترحها الله هي الحكم والإدانة لمثل هذا الرفض للضوء المعروض. هذه هي مسيرة الخطيئة، وفقا ل القديس توما الأكويني. (أكوين) في هذا المكان في المقام الأول رجل ، نتيجة لخطيئته الأولى ، محروم من نعمة ، ثم يقع في مزيد من الخطايا ، وينتهي مع كونها معاقبة إلى الأبد. ومن هنا يحدث أن خطاياه الجديدة هي عقاب له ذنوب سابقة؛ لأن الله سوف يسمح للشيطان أن يفعل هذه الأشياء. (ديوس ميتيت) (كويا ديوس ديابولوم فاسيري) القديس Aug.lib. xx. دي سيف. دي. كالميه. 19.

الله اختار لكم أول ثماره. دعاكم الأول أو قبل الآخرين، بمرسومه الأبدي، إلى الإيمان، بينما ترك الآخرين في الظلام والكفر. ويثام.

التقاليد، سواء بالكلام، أو برسالتنا. ولذلك، يقول القديس لم يسلم الرسول كل الأشياء التي كان من المفترض أن يعتقد، عن طريق الكتابة؛ (ويثام) ولكن أشياء كثيرة عن طريق كلمة من فمه فقط، والتي تم إدامة من قبل التقاليد، وهذه التقاليد، لا تقل عن كتابات الرسل، تستحق الإيمان. القديس (كريسوس)