رسالةُ القدّيس بُولُس الثانِيَة إلى أهل تسالونيقي 1

مثال على حكم الله العادل. أي أن الاضطهادات والمتاعب التي تعاني منها في هذا العالم تظهر عدالة الله في معاقبة الناس على خطاياهم ، حتى في هذه الحياة ، بحيث يمكن العثور على هذه الآلام الزمنية تستحق تاج المجد الأبدي في ملكوت الله. الآلام ، التي هي هنا في كثير من الأحيان جزء من العادل ، هي أدلة معقولة على الصرامة التي سوف سبحانه وتعالى ، في يوم الانتقام النهائي ، صب سخطه على الأشرار. لأنه إذا كان غير راغب في السماح للعادل أن يكون حرا من كل العقاب الزمني ، (على الرغم من أنه يسدد ديونهم الأبدية) ، وإذا كان يعرضهم باستمرار للسخرية والأكاذيب واضطهاد الأشرار ، فما الذي لم يفهمه الأشرار عندما يمد يده للانتقام؟ أو كما يشرحه آخرون، يسمح الله للخير أن يضطهد هنا، حتى يوم واحد قد يعامل الأشرار وفقا لصرامة عدله. يسمح لهم هنا لملء مقياس آثامهم ، وأنه في اليوم الأخير قد يكافئ معاناة طويلة من واحد ، ومعاقبة الكفر من الآخر. في كل من واحد والآخر، فإن إصبع العدالة الله تظهر نفسها بوضوح. إذا لم تصل آمال الخير إلى أبعد من هذه الحياة ، فستكون أكثر الكائنات بؤسًا ؛ هنا ، بشكل عام ، هم أكثر عرضة من أي إصابات الأشرار. لا شيء يثبت بوضوح ضرورة الحكم العام ، من هذا سلوكه لخدمه الأكثر اختيارا. لأنه من المستحيل، كما هو، أن يسمح للصبر والإيمان بأن يذهبا بلا مقابل، أو الشر والظلم دون عقاب. ابن الله وعدنا بالسماء فقط على شرط أن نحتمل الظلم بالصبر. Calmet. هنا مرة أخرى يعلم الرسول مزايا المعاناة التي طالت تسالونيكي بفرح ، لتكون عد جديرة ملكوت الله ، ؛ والخامس 11 ، المرجع نفسه. يعلمنا الرسول هنا أنه لا شيء دنس يدخل ملكوت السماوات، ويعطينا أن نفهم في نفس الوقت أنه سيعاقب يوماً ما بقسوة شديدة قسوة وعصيان المضطهدين. نسخة فانْس.

[ (1) ] في الأصل: «فانظر». مضاءة. إذا كان الأمر عادلاً القديس كريس. يأخذ علما, أننا يجب أن لا شرح النص كما لو القديس وسواء كان الله تعالى قد عاقب المؤمنين أم لم يكن، فإن ذلك يعني أن الله تعالى سيعذبهم إذا ما عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أو إذا عذبهم، أوقعهم في النار. ويثام.

واما الذين كفروا فيضلونهم عن سبيل الله وينكرون ربهم ويكذبون بآياته ويتخذونها هزواً.

( يومئذ يتذكّر المؤمنون ما كانوا يعملون ) أي : يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ) يوم القيامة ، و ( يومئذ ). ويثام.

و كذلك الدعاء، و باليونانية ، لا يمكن أن يكون المعنى والبناء في ، أو في أي يوم ، وبالتالي يجب أن يشار إلى ما قيل من قبل ، أن الله يجب أن يتمجد في قديسيه ، وهكذا قد تترجم ، والتي على حساب نصلي ، و ج أن المسيح قد تمجد فيكم ، ويجري القديسين من قبل نعمته ، و كالميه. ويثام.

هذا هو اسم سيدنا (ع). يتمجد اسم الله من خلال حياة المسيحيين الفاضلة ، ولكن بشكل خاص من خلال الثبات والحزم الذي أظهره المؤمنون تحت أيدي الجلاد. إنه عمل خيري مثالي ، أن نضحي بحياتنا دفاعاً عن حقائقه ومجد اسمه ، والشهادة الأكثر نزيهًا لولاءنا له. لا شيء يبدو أكثر إثارة للإعجاب من ثبات المسيحيين الأوائل ، ولا شيء ساهم أكثر في تحويل الوثنيون من الحزم الذي حافظوا عليه ، حتى في الموت ، والحقائق التي تم تدريسها لهم. لأنهم قالوا إن هذا الدين صحيح بالتأكيد، لأنه لا يوجد شيء لا يرغبون في تحمله دفاعا عنه. و أنت فيه، و أنت فيه. إذا كان المسيحيون هم بأي حال من الأحوال وسيلة للحصول على مجد الله، فلا تدعهم ينسبونه إلى أنفسهم، بل إلى الله وحده الذي يأتي منه كل عطية. إذا كانوا يقتنون مجده أمام الناس، فإنه في يوم العقاب النهائي سوف يلبسهم ملابس الخلود التي لا تتلاشى، في حضور الرجال والملائكة. إذا كان من المجد أن يعبد الله هؤلاء الخدم الأمناء ، فمن المجد أكثر بكثير للمسيحيين أن يكافأوا بمثل هذا المعلم: لأنه مجد الخادم أن يكون أميناً لسيده ، ومجد السيد ليكافئ خادمه. (إيست) (غروت) ثيوفيلاكت. & كالميه.