رسالة القدّيس بطرس الثانية 1:12–21

[ ] أي: سأبدأ بالعلم. ويثام.

طالما أنا في هذه الخيمة: الطرافة ، من الجسم ، في هذه الحياة المميتة. ويثام.

[4] في الأصل: «أو» ، وفيه: «وأنا». ويثام.

وَقَالَ: أَنَّهُمْ يَكْرِمُونَ بعدي. وقد شرح البعض هذه الكلمات للدلالة على: سأذكرك كثيراً في أفكاري وأذكرك، وأصلي من أجلك بعد موتي. ولكن هذا لا يبدو بالمعنى الحقيقي والحرفي، ولا نحن بحاجة إلى مثل هذه الحجج لإثبات أن القديسين يصلون من أجلنا. ويثام.

نحن لا نتبع الخرافات الاصطناعية. تعلمت الخرافات ، اخترع لتعزيز مذهبنا. نحن، مع الآخرين، كنا شهود عيان لمجده على جبل ثابور. ويثام.

و لدينا كلمة نبوءة أكثر يقيناً أو لجعل شهاداتنا وعظ المسيح أكثر حزماً إن آيات الله التي أنزلها على الأنبياء، والتي وردت في الكتب المقدسة، تعطينا أكبر قدر من اليقين. على الرغم من أن الأسرار في حد ذاتها لا تزال غامضة وغير مفهومة ، فإن الدافع وراء إيماننا هو السلطة الإلهية. إن كانت شهادتنا مشبوهة، فلدينا ما ستسمحون به بالتأكيد، شهادة الأنبياء: اصعدوا إلى الأنبياء كمصباح يضيء مكانًا مظلمًا، حتى يبدأ يوم مشرق من الإيمان الأكثر حيوية في إلقاء الضوء عليكم، وينشأ نجم النهار في قلوبكم: حتى يمنحك هذا الإيمان، الذي يشبه نجمة النهار، معرفة كاملة بيسوع المسيح. فمن خلال مهتفو الإلهية سوف اكتساب هذه المعرفة، شريطة أن اطلاعهم على التصرفات المناسبة.

لا يتم أي نبوءة من الكتاب المقدس عن طريق التفسير الخاص ، أو ، كما البروتستانت ترجمتها من اليونانية ، هو من أي تفسير خاص ، أي لا ينبغي شرحها من قبل أي حكم خاص أو روح خاصة. لا يمكن شرح الكتاب المقدس بشكل صحيح من قبل روح خاصة أو الهوى ، ولكن بنفس الروح التي كانت مكتوبة ، وهو مقيم في الكنيسة.

لأن النبوءة لم تأتِ بإرادة الإنسان في أي وقت. وهذا يعني أن لا يتم شرحها من قبل أي دينونة خاصة، لأن كل جزء من الكتاب المقدس يتم تسليمه لنا من خلال روح الله الإلهي، الذي كان مصدر إلهام للرجال الذين كتبوا لهم؛ لذلك لا ينبغي تفسيرها ولكن بروح الله، الذي غادر، ووعد كنيسته لتوجيه لها في كل الحق إلى نهاية العالم. قد يقول لنا خصومنا ، أننا أيضا تفسير النبوءات والكتاب المقدس ؛ نفعل ذلك ؛ لكننا نفعل ذلك دائما مع الخضوع لحكم الكنيسة ، دون ذلك. ويثام.