رسالة القدّيس بطرس الأولى 3

واجعلوا زوجاتكم وما إلى ذلك في الآيات الست الأولى يعطي تعليمات للنساء المتزوجات. من جانب متواضعه وخاضع التصرفات في السعي الى كسب وتحويل ازواجهن ، shewing لهم مثل هذا الاحترام كما فعلت سارة ، (بناتهم التي ينبغي ان نقدر انفسهم) من دعا ابراهيم سيدها ، او السيد ؛ (تك 18:12). أن تكون متواضعا في ثوبهم، دون الغرور. أن المرأة تأخذ أكبر قدر من الرعاية للرجل الخفي ، أي من التصرف الداخلي لقلبهم ، والذي يسميه عدم فساد الهدوء وروح وديعة ؛ لا خوف من أي مشكلة، عندما تتطلب خدمة الله أو واجب لأزواجهن. ويثام.

الأزواج، كالميه. نصائح للأزواج: 1. ( 2 ) أن يحملوا لأنفسهم نساءهم معرفة وعقلا وعقلا. ليس بأي طريقة متزمتة ، ولكن معاملة زوجاتهم باحترام وشرف ، على الرغم من أن الزوجة هي الوعاء الأضعف في الجسم والعقل ؛ 3. واجعلهم من أهل الجنة، ومن أهل الجنة، ومن أهل الجنة، ومن أهل الجنة، ولا يُعَرِّضهم الله لضرهم، ولا يُعذِّبهم بذنبهم، ولا يُعذِّبهم بذنبهم، ولا يُعذِّبهم بذنبهم. ويثام.

كن كلكم من عقل واحد. هذه التعليمات ليست فقط للرجل والزوجة ، ولكن لكل واحد ، الذي ينصح بشكل عام هذه الفضائل. وواجب كل واحد من هذه الكلمات القليلة من مز 33. "ابتعد عن الشر واعمل الخير... عيون الرب على العادلين... لكن وجه الرب هو ضد الذين يفعلون الشر". لا شيء يمكن أن يؤذيك، ولا داعي للخوف من التهديدات، ولا من الرعب، إذا اتبعت ما هو جيد بحماسة. ويثام.

دائما على استعداد لتلبية, [1] & كالميه. القديس بطرس سيكون كل مسيحي ، وفقا لظروفه وقدراته ، وعلى استعداد لإعطاء أسباب عامة لإيمانه وأمل الخلاص ، سواء إلى الكفار والزنادقة التي ترفض أن نعتقد. ويثام.

المسيح... يجري وضع حتى الموت في الواقع في الجسد ، والموت على الصليب من أجل خطايانا ، ولكن جلبت الى الحياة من قبل الروح. [ 2 ] من قبل روح هنا بعض فهم روح المسيح الالهيه ، وقوة ألوهيته ، الذي سرعان ما رفع نفسه مرة أخرى من الموت إلى حياة خالدة من قبل قيامته المجيدة. ولكن الآخرين بالروح فهم بالأحرى روح المسيح ، الذي مات أبدا ، والتي ظلت دائما المتحدة لشخصه الإلهي ، والذي في اليوم الثالث انه لم شملهم مرة أخرى إلى جسده. ويثام.

وَقَالَ: فَقَالَ: فَقَالَ: فَقَالَ: فَقَالَ: فَلَا تَسْتَغْفِرُونَ. يبدو أن التفسير الحقيقي والمشترك لهذا المكان هو أن روح المسيح ، بعد الانفصال عن الجسد وقبل القيامة ، نزل إلى مكان في الأجزاء الداخلية من الأرض ، ودعا الجحيم في ذلك الذي نسميه عقيدة الرسل ، (أحيانا يسمى حضن إبراهيم ، وأحيانا ليمبوس باتروم ، وهو المكان الذي احتجزت فيه جميع أرواح البطاركة والأنبياء والرجال فقط ، كما كان في السجن) وكان يبشر بها. من بين هؤلاء كان العديد من الذين كانوا في السابق في أول شك في وقت نوح ، الذين لن تأخذ تحذيرا من إعداد له وبناء السفينة ، ولكن قد يكون من المفترض بشكل معقول أن الكثير منهم تابوا عن خطاياهم عندما رأوا الخطر يقترب ، وقبل أن يهلكوا بمياه الطوفان ، بحيث ماتوا على الأقل غير مذنبين من الادانة الأبدية ؛ لأنه ، على الرغم من أنهم كانوا خطأة ، إلا أنهم كانوا يعبدون أي إله حقيقي ، لأننا لا نجد. ثم نزل هؤلاء، وجميع نفوس العادلين، المسيح ليحررهم من الأسر، من سجنهم، ويقودهم عند صعوده المنتصر معه إلى السماء. لا يمكن للكنيسة انجلترا مشاجرة مع هذا المعرض ، الذي يبدو مطابقا تماما للثالث من تسعة وثلاثين المواد التي يجري في الوقت الحاضر على النحو التالي : "كما مات المسيح بالنسبة لنا ، ودفن ، وذلك أيضا هو أن يعتقد أنه ذهب الى الجحيم". وهكذا أعرب في المواد تحت الملكة اليزابيث ، 1562 ؛ وفي المواد التي وضعت قبل عشر سنوات ، 1552 ، في السنة الرابعة من جسد الملك ادوارد السادس ، وكان ذلك في القبر القديس بيتر شهادته. " بيرسون على المادة الخامسة من العقيدة ، ويكتب بالتالي : "لا يوجد شيء الآباء التي تتفق في أكثر من ذلك ، من النسب المحلية والحقيقية للنفس المسيح في الأجزاء الجهنمية ، إلى سكن من النفوس غادرت... وكان هذا الرأي العام للكنيسة ، كما قد تظهر من قبل شهادات هؤلاء الكتاب القديمة ، الذين عاشوا تباعا وكتب في عدة عصور ، وقدم هذا المعرض في مثل هذه المصطلحات الصريحة ليست قادرة على أي تفسير آخر. (بيرسون) وهو يستشهد بالآباء. انظر الطبعة، An. 1683, p. 237. -السجن. انظر هنا دليلا على مكان ثالث ، أو الدولة الوسطى من النفوس : لهذه الارواح في السجن ، الذي ذهب المسيح للتبشير بعد وفاته ، لم تكن في السماء ، ولا حتى في الجحيم من الملعونين ؛ لأن السماء ليست السجن ، والمسيح لم يذهب للتبشير الى الملعونين. شالونر—القديس يعترف أوستن في رسالته التاسعة والتسعين بأن هذا النص مليء بالصعوبات. هذا يعلن هو واضح ، دون شك ، أن يسوع المسيح نزل في الروح بعد وفاته في المناطق أدناه ، ويختتم مع هذه الكلمات : Quis ergo nisi kurfis negaverit fuisse apod inferos Christum؟ في هذا السجن لن يتم احتجاز النفوس إلا إذا كانت مدينه للعدالة الإلهية ، ولن يكون الوعظ الخلاص لهم ما لم تكن في الدولة التي كانت قادرة على الحصول على الخلاص.

المعمودية، كالميه. أي أن التابوت كان شخصية معمودية تنقذك من موت النفس، وكما لم يخلص أحد من مياه الطوفان، بل هؤلاء الأشخاص الثمانية القليلون الذين كانوا في التابوت، فلا يمكن لأحد أن يدخل السماء إذا لم يكن قد عمد، أو كانت لديه رغبة في ذلك عندما يتعلق الأمر باستخدام العقل. وهؤلاء الأشخاص الذين هم قادرون على معرفة ما يتلقونه ، يجب أن يأتي مع شخصيات الإيمان والتوبة الحقيقية ، وهو ما يسمى هنا الفحص (استجواب [3]) من ضمير جيد ، وبالتالي يتم فحص ما إذا كانوا يؤمنون بالله واحد وثلاثة أشخاص ، و كالميه. يقال أن المعمودية هي الشكل المشابه للماء الذي تم من خلاله حفظ Noe ، لأن أحدهما كان شخصية للآخر. بقدر ما أقول ، أن المعمودية ليس لها فعاليتها ، من أجل الخلاص ، من غسلها بعيدا أي قذارة جسدية أو الأوساخ ، ولكن من تطهير الضمير من الخطيئة : عندما يرافقه مع التصرفات المناسبة في الحزب ، للرد على الاستجوابات التي أجريت في ذلك الوقت ، فيما يتعلق بالإيمان ، والتخلي عن الشيطان مع جميع أعماله ، وطاعة أوامر الله. شالونر.

يسوع الآن كما الفادي لدينا ، والإنسان ، والجلوس على يمين الله ، (انظر مارك 16:19. كولوس. 1. عب 1:3.) بعد أن ابتلعت [4] (الملتوية أو المدمرة) الموت; بعد أن غزا وانتصار على الشيطان, خطيئة, والموت, أنه بنعمته ومزاياه قد نصبح ورثة الحياة الأبدية; وذهب إلى السماء, الملائكة, و. ويثام.