Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
C'est pourquoi, depuis le jour où nous en avons été informés, nous ne cessons de prier Dieu pour vous, et de demander que vous ayez la pleine connaissance de sa volonté en toute sagesse et intelligence spirituelle,
En toute sagesse. Il commence par une admonition contre les faux enseignants, qui est probable, dit Saint Jean Chrysostome avec leurs notions philosophiques mêlées d'erreurs et de fables. Witham.
pour vous conduire d'une manière digne du Seigneur et lui plaire en toutes choses, produisant du fruit en toutes sortes de bonnes œuvres et faisant des progrès dans la connaissance de Dieu;
Digne de Dieu : ⁇ ⁇ ⁇. So Saint Ambroise et les docteurs grecs; ou ainsi, dignement, plaire à Dieu, et ce non pas par la foi seulement, mais fructueux dans toute bonne œuvre. Allah, exalté soit-Il, a tout ce qui lui plaît. C’est la construction du latin par le grec. Witham.
fortifiés à tous égards par sa puissance glorieuse, pour tout supporter avec patience et avec joie; —
rendant grâces à [Dieu] le Père, qui nous a rendus capables d'avoir part à l'héritage des saints dans la lumière,
en nous délivrant de la puissance des ténèbres, pour nous transporter dans le royaume de son Fils bien-aimé,
par le sang duquel nous avons la rédemption, la rémission des péchés.
C’est par le sang de Christ, et non par la loi de Moïse, que nous sommes libérés du pouvoir de la mort. Si la loi avait pu nous sauver, la venue de Christ aurait été inutile. Voyez donc, dit-il, s’il convient de se livrer à une loi si inefficace. D'après ce verset et du verset 12, et alibi passim, nous sommes enseignés que nous ne sommes pas seulement par imputation fait participants des bienfaits de Christ, mais sont par sa grâce rendue digne de celle-ci, et méritent notre salut condignly, ex condigno. Bristow.
Il est l'image du Dieu invisible, né avant toute créature;
Le premier [2] est né de toute créature. Saint Jean Chrysostome prend note contre les ariens, que l'apôtre appelle le Christ le premier-engendré, ou premier-né, pas le premier créé, parce qu'il n'a pas été créé du tout. Et le sens est qu'il était avant toutes les créatures, procédant de toute éternité du Père; bien que certains exposent les paroles du Christ en tant qu'homme, et qu'il était plus grand en dignité. Voir Romains 8:29. Witham.
car c'est en lui que toutes choses ont été créées, celles qui sont dans les cieux et celles qui sont sur la terre, les choses visibles et les choses invisibles, Trônes, Dominations, Principautés, Puissances; tout a été créé par lui et pour lui.
Les trônes, et ainsi de suite sont communément compris comme se référant à la hiérarchie céleste des anges, bien que leur rang particulier, et ainsi de suite rien de certain n'est connu. Nous pouvons observer ici que le Saint-Esprit se proportionne et parle selon nos idées d’un royaume temporel, dans lequel une autorité est soumise à une autre. Les anges se sont mutuellement révélés. Saint Denys en Calmet. ⁇ Toutes choses ont été créées par lui et en lui, et elles subsistent en lui. Si tout ce qui a été fait par lui n’a pas été fait par lui, Et sa puissance divine est aussi signifiée, quand il est dit que toutes choses consistent ou sont préservées par lui. Witham.
Il est, lui, avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui.
Il est la tête du corps de l'Eglise, lui qui est le principe, le premier-né d'entre les morts, afin qu'en toutes choses, il tienne, lui, la première place.
Il est la tête du corps, l’église. Il parle maintenant de ce qui s’applique à Christ en tant qu’homme. ⁇ Le premier-né d’entre les morts, c’est-à-dire le premier qui est ressuscité pour une vie immortelle. Witham.
Car Dieu a voulu que toute la plénitude habitât en lui;
Il était agréable en lui que toute plénitude demeure. [4] La plus grande plénitude de grâces lui fut conférée comme homme, et de lui, comme il était notre chef, elle fut donnée à tous les membres de son Église. La traduction, suivie de Menochius. N. ajoute, pour expliquer, qu'il a plu au Père; mais, comme le Dr. Wells observe dans sa paraphrase, il n'y a aucune raison de le retenir au Père, voyant l'œuvre de l'incarnation, et les bénédictions conférées par elle à toute l'humanité, sont également l'œuvre de la Sainte Trinité, bien que la deuxième personne seulement ait été jointe à notre nature. Witham.
et il a voulu réconcilier par lui toutes choses avec lui-même, celles qui sont sur la terre, et celles qui sont dans les cieux, en faisant la paix par le sang de sa croix.
Réconcilier toutes choses avec lui-même, par le sang de sa croix (c’est-à-dire que Christ a répandu sur la croix) à la fois pour ce qui est des choses sur la terre et dans les cieux : non pas que Christ soit mort pour les anges, mais, dit-il, pour ce qui est des choses de la terre. Saint Les anges étaient en quelque sorte en guerre avec les hommes, avec les pécheurs, comme ils défendaient la cause et la gloire de Dieu; mais Christ mit fin à cette inimitié, en rendant les hommes à sa faveur. Au ciel. Ce n’est pas en pardonnant aux anges méchants que Christ réconcilia les choses dans le ciel, mais en réconciliant les bons anges avec l’homme qui lui était ennemi avant la naissance de Christ. Saint Austin.