Deuxième épître aux Thessaloniciens 3:6–14

Nous avons commandé, ou nous avons commandé, par le grec. ⁇ Au nom de notre Seigneur. Cela peut signifier une séparation par excommunication. Que vous vous retiriez, et ainsi de suite Saint Chrysostome sur ce lieu, Saint Austin, Théophylacte et d'autres comprennent Saint Paul parle d’une sorte d’excommunication. Mais Saint Jean Chrysostome sur les verset 13 et 14 semble limiter son sens à une interdiction pour les coupables de parler à tout corps, sauf si elles lui ont parlé, si leur conversation tendait à l'exhorter à la repentance. Théophylacte remarque également que cette punition était autrefois très redoutée, mais maintenant pas utilisée.

Burthensome. Par le grec, il entend ceux qui sont oisifs et ne se tiennent pas employés, mènent une vie désordonnée. Witham.

Si moi, à qui vous devez la prédication de l’Évangile, j’ai cédé à mes prétentions, ne voulant rien recevoir de vous, et travaillant même de mes propres mains pour les nécessités de la vie, comment supporter ceux qui ne font rien et qui seront soutenus aux dépens d’autrui ? Saint Paul avait été témoin parmi eux de cette disposition oisive. Estius.

Pas de travail. En poussant avec curiosité les actions des autres hommes. Celui qui est oisif, dit Saint Jean Chrysostome sera donné à la curiosité. Les apôtres, comme notre Seigneur, étaient friands de l'introduction de la parole populaire ou axiomes. Un autre, et pas comme le premier, se trouve dans l'un des rabbins juifs, Zeror: Qui non laboraverit dans Prosabbato, ne edat dans Sabbato.

Mangez votre propre pain, pour lequel vous travaillez et que vous méritez, pas celui des autres. Witham.

Ici, l'apôtre enseigne que nos pasteurs doivent être obéis, et pas seulement les princes séculiers; et à l'égard de ceux qui ne seront pas obéissants à leurs gouverneurs spirituels, l'apôtre, (comme Saint Austin affirme) ordonne qu'ils soient corrigés par admonition, par dégradation ou excommunication. Conté. Donat. post Callat. c. iv. 20. & l. de correp. & grat. c. iii.