الشروح

سِفْرُ نَحَمْيا 6

شروح الفصل

سِفْرُ نَحَمْيا

إصنع بروت «اجتمعوا». ح. عندما يجد خصوم الايمان انفسهم غير قادرين على قمعه، يعرضون السلام: لذلك عندما بدأ البروتستانت، وحيث لا يزالون ضعفاء، لم يتعرضوا للاضطهاد بسبب اي آراء في المسائل الدينية؛ لكنهم لا يمنحون الكاثوليك التسامح عندما يكونون أقوياء . انظر الدكتور 4 ميلنر السماح. إلى الإعدادية. نقاشات في Parl. 1810, وما إلى ذلك -قرى. معظم طبعات لات. ، قبل سيكستوس الخامس ، في قراءة vitulis في كامبو أونو ، ( كالميه. ) "مع تضحيات العجول في بعض مجال واحد." هايدوك. ربما Cephirim ، ( تيرينوس. ) أو copirim ، "القرى" ، ( هايدوك. ) قد يكون اسم مكان في سهل أونو ، ( تيرينوس. ) الذي هو على غرار وادي الحرفيين ، 11:35. ج) في قبيلة بنيامين ، بالقرب من الأردن. -أدريخوميوس) ). -مخطئ، بأخذ أو قتل. مينوشيوس.

سِفْرُ نَحَمْيا

أنت. وكان هذا واحد ، (ح) وان لم يكن السبب الرئيسي الذي عرقل له. غالبا ما ينصح بعدم الشك في أي شر.

سِفْرُ نَحَمْيا

رسالة. (هيب) أضف "مفتوح": لكن هذه الكلمة ليست باللغة السريانية. قد تكون الرسالة أمرا بالظهور، أو قد تترك مفتوحة للدلالة على أن حاملها كان رجل ثقة، من الذي قد يتلقى نحميا أي معلومات أبعد؛ ما لم يتم إرسالها بهذه الطريقة بدافع الاحتقار. كالميه. 2:19. كالميه.

سِفْرُ نَحَمْيا

الأنبياء. كان هذا خطأ ، على الرغم من ، لا شك ، والأنبياء الحقيقيين الذين عاشوا في ذلك الوقت ، وتعزيز تعهدات حميدة من Nehemias. هايدوك. لمواجهة نفوذهم ، واستأجرت أعداء Semaia ونوادياس ، ضد 10 و 14. معا ، أن كنت قد تبرئة نفسك ؛ (فاتاب) أو أننا قد قمع هذه الشائعات ، خشية الملك ينبغي أن يشك لنا من أي تواطؤ. يبدو أن المعنى الأول هو الأفضل. لم يأخذ نهيمياس المعلومات كقطعة من الكياسة. ترك الأعداء الأمر غامضًا، سواء كانوا لن ينضموا إلى قواتهم معه، في حال كان ينوي التمرد. مينوشيوس.

سِفْرُ نَحَمْيا

I. (هيب) "الآن ، يا رب ، تقوية يدي ؛ (يونيو.) أو ، "الآن تقوية يدي ، (C) ذهبت ،" و كالميه. & ج: اتفق مع الفرج. هايدوك.

سِفْرُ نَحَمْيا

ذهبت، دعيت. تيرينوس - Semaia ، من الدورة الثالثة والعشرين للكهنة. 1 الفقرة 24:18. - بشكل خاص. (هيب) "الذي كان يصمت" ، مثل المنعزل ، (ح) لخداع الشعب ، من خلال ظهور قدسية متفوقة ، وتقليد الأنبياء الحقيقيين. كالميه - البعض ترجمة hatsur ، "الزام من قبل القسم" (1 كينيكوت. 21:7) لحماية الحاكم ؛ (Malvenda) ولكن هذا يبدو بعيد الاحتمال. كالميه.

سِفْرُ نَحَمْيا

يجب. مضاءة. هل يتقاعد شخص مثلي من منصبه؟ ومن مثلي يدخل الهيكل ويعيش؟ "لا يجوز لرجل عادي أن يهرب إلى الجزء المخصص للكهنة من المعبد. ومع ذلك، فقد دُعي إلى هذا، لأن محكمة إسرائيل ربما لم تكن مؤمنة بعد. أولئك الذين يعتقدون أن نحميا كان كاهنا ، ويقول (ج) انه رفض الفرار ، خشية أن يخيف الشعب برحيله الجبان. تيرينوس. قد يكون لسمايا أيضًا تصميم على حياته ، عندما يجب أن يكونوا وحدهم.

سِفْرُ نَحَمْيا

مفهوم، حسب طبيعة الاقتراح، والطريقة التي سمع بها الرفض. Aggeus ، او بعض من الانبياء الحقيقيين ، قد تبلغه ايضا ، (ج) او ضوء خارق اشعاع عقله ، ما لم يكفي الحكمة البشرية. تيرينوس. مينوشيوس.

سِفْرُ نَحَمْيا

الخطيئة ، من خلال اتخاذ أي خطوة كاذبة ، وذلك لإهانة الناس.

سِفْرُ نَحَمْيا

أيها النبي (هيب) "النبيّة". كالميه. يا رب، فكر في توبيا، وفي النبية نواديا.

سِفْرُ نَحَمْيا

إيلول، آخر سنة مدنية، المقابلة مع آب/أغسطس وأيلول/سبتمبر، عندما كانت الجدران مخصصة. 12:27. - أيام. جوزيفوس (الحادي عشر. 5) يقول ، "سنتان وثلاثة (اليونانية أربعة) أشهر" (ح) قد انفقت في اتقان العمل. Cajet. آخرون تاريخ من استلام الرسالة ، الخامس. لكن العمل استمر فقط في الوقت المحدد هنا ، حيث كانت المواد في متناول اليد ، وكانت بعض الجدران قائمة ، بينما كانت الصخور تدافع عن أجزاء أخرى ؛ ولم تكن المدينة كبيرة آنذاك كما كانت بعد ذلك. ج: لقد كان الشعب كله يعمل ليلا ونهارا تقريبا، وشجعهم نحميا بكل قوته. وهكذا بنى الإسكندر الأكبر أسوار الإسكندرية الجديدة، على المدرجات 60، أو ما يقرب من 6000 خطوات (C) طويلة، في أقل من عشرين يوما؛ (T) وسيزار الكمال أعمال أخرى، قبل أليس، & كالميه. (بيل) أ ب ت ث ج ج ج ج ج ح خ د ح خ د ح خ د ح خ ع ح خ ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع ع (جوس) بيل. السادس. 13. كالميه.

سِفْرُ نَحَمْيا

(موسوللام)، أحد البنائين. كالميه. 3:4. وبالتالي فإن هذين الرجلين القويين تصرفا بشكل مخالف لقوانين الله، وعهد إسدراس، فيما يتعلق بالزواج. قد يخشون استياء الحاكم المتحمس. مخاطر من الاخوة كاذبة ، (2 كو 11:26) الحروب دون ، والخوف في الداخل ، عموما يهاجم عبيد الله. هايدوك.

Return to Scripture →